CONCILII E SINODI DI SICILIA 5 



di autonomia, perchè indirizzato al regolamento di rapporti del tutto locali 

 e nato come espressione di bisogni locali. 



Ma se il diritto sinodale può concepirsi come qualcosa di differente dal 

 diritto canonico, al modo medesimo lo si può ravvisare come un tutto a 

 sé di fronte alla legislazione ecclesiastica dello Stato. Quantunque il diritto 

 sinodale siculo faccia parte del diritto ecclesiastico siculo, pure nel corpo 

 di questo medesimo diritto il Sinodo costituisce un fattore nettamente di- 

 stinto dallo Stato , ed il diritto sinodale un 1 entità ben specificata dalla 

 legislazione ecclesiastica dello Stato. Anzi il diritto sinodale e la legisla- 

 zione ecclesiastica dello Stato s'influenzarono reciprocamente. 



Ed in vero lo Stato quando legiferava in materia ecclesiastica, se pre- 

 supponeva, anche modificandoli od osteggiandoli, gli istituti del diritto cano- 

 nico, teneva però sempre presente i precetti del diritto sinodale come quello 

 che più rispecchiasse i bisogni della locale disciplina e vita ecclesiastica. 

 D'altra parte è ben naturale che reciprocamente la legislazione ecclesiastica 

 dello Stato abbia esercitato una certa azione sul diritto sinodale, in quanto 

 le costituzioni sinodali, come raggiravansi sempre nell'orbita dei principi 

 basilari del diritto canonico, del pari dovevano tenere conto dei principi 

 del diritto pubblico ecclesiastico. Poiché, prescindendo anche dal diritto 

 di placitazione spettante allo Stato (1) e che almeno teoricamente si estendeva 

 "pure alla convocazione del sinodo ed all' approvazione delle disposizioni 

 sinodali, è intuitivo come sarebbero nate prive di vitalità le costituzioni 

 sinodali se in opposizione ai principi del diritto pubblico ecclesiastico, data 

 la forte politica giurisdizionalistica inaugurata dai Martini. E del resto non 

 mancano nei sinodi siciliani esplicite dichiarazioni di rispetto delle regie 

 prammatiche e di riconoscimento delle regalie ; segno questo non dubbio 

 dell'influenza della legislazione ecclesiastica dello Stato sul diritto sinodale. 



Così il sinodo di Siracusa del 1553 si esprime sul riguardo con la più 

 desiderabile precisione : " In his constitutionibus illud dignum declaratione 

 fóre Censuimus ob reverentiam Regalis praeheminentiae et sacrae Regiae 

 Monarchiae, quod disposita et statuta in eisclem Constitutionibus, et earum 

 qualibet non fuit intentionis nostrae neque est in aliquo Regiae autoritati 

 et praeheminentiae, nec Regiae Monarchiae , regiisque Pragmaticis dero- 

 gare , detrahere nec Preiuditjum aliquod inferre : sed omnimodam earum 



(1) Nel concilio provinciale di Palermo del 1388 si fa espressa menzione dell'assenso 

 regio, ma in tutti i sinodi siciliani non si parla mai di placet. Nel sinodo di Monreale 

 del 1652 si menziona l'exequatur concesso dallo Stato alla decisione della S. Congre- 

 gazione del Concilio approvante le costituzioni sinodali ; non si rinviene però traccia 

 del placet governativo. 



