8 CONCILII E SINODI DI SICILIA 



storia del diritto canonico ed in quella del diritto ecclesiastico, lo studio 

 dei sinodi riesce interessantissimo per sé stesso, essendo le costituzioni 

 sinodali una preziosa miniera per la conoscenza del costume, della disciplina 

 ecclesiastica, della struttura ed organizzazione delle chiese locali. 



Ma queste considerazioni di ordine generale non valgono a segnalare tutta 

 l'utilità di una rielaborazione del nostro vecchio diritto sinodale e rientrano 

 in seconda linea quando si pensi come il diritto sinodale sia tuttora diritto 

 vivo. La diocesi di Siracusa si regge con le disposizioni del sinodo del 1727, 

 in Messina vige ancora il sinodo del 1725, Cefalù tira innanzi con le co- 

 stituzioni sinodali del 1707, Palermo è regolato dal sinodo del Palafox del 

 1679, e finalmente Catania si gloria delle antiche tradizioni del sinodo 

 del 1623. Sinodi recenti in Sicilia si sono avuti solamente in diocesi di 

 nuova formazione , a Piazza ed a Mcosia. Vero è che le moderne Con- 

 ferenze episcopali in parte abbiano supplito alla mancata attività dei sinodi 

 e dei concili provinciali, dando anche unità d'indirizzo in argomenti di disci- 

 plina; ma naturalmente non hanno potuto né abrogare né rinverdire una 

 legislazione tanto annosa. 



Una rielaborazione del diritto sinodale siciliano mi sembra debba riu- 

 scire anche opportuna, se si riflette come la nostra ricchissima produzione 

 sia quasi ignorata. LI pontefice Benedetto XIV nel suo magistrale lavoro 

 sul sinodo diocesano non cita mai sinodi siciliani le rare volte che eli 

 occorra passare in rassegna testi sinodali (1). 



Il Phillips (2) che pur suole essere additato quale miniera di notizie e 

 materiali, non conosce alcun sinodo siciliano. 



Lo Schmid (3) indirizza le sue ponderose e disorganiche ricerche allo studio 

 della costituzione sinodale, se monarchica o democratica, se cioè accentrata 

 nel vescovo o con efficace partecipazione dei presbiteri, del " secundus ordo „ 

 alle deliberazioni; ed altresì allo studio delle cause di decadenza del sinodo. 

 Egli traccia rapidissimamente la storia dei sinodi italiani dei secoli deci- 

 mosettimo ed ottavo, ed indica qui soltanto i due sinodi di Monreale del 

 1638 e del 1652, quello di Cefalù del 1619, di Mazzara del 1642, ed infine 

 quello di Siracusa del 1651, il cui nome egli storpia in Siragossa. Ma le 

 conoscenze dell'autore sembra pur troppo si limitino al sapere che tali sinodi 

 vennero celebrati nei rispettivi anni. 



(1) Benedictus xiv : De Synodo Dioecesana. Libri tredecim. 1767. Tom. I. pg. 5-149- 

 157-179. Tom. II. pg. 52. 



(2) Phillips : Die Diocesaitsyiiode, Freiburg 1849, p. Vili e p. 89. 



(3) Schmid : Die Bistìiumsst/node. Auf-und Ausbau ihrer Verfassung, ihr Einsturz in 

 der neuern Staatsskirche, ihr ISTeubau in der freiern Kirche. Regensburg 1850 51. B. IL. 

 Abth. IL pg. 99. 



