CONCILII E SINODI DI SICILIA 9 



La " Collectio Lacensis „, che mirò a riunire in unico testo le constitu- 

 zioni elei concili nazionali e provinciali e dei sinodi tenuti in tempi re- 

 centi a partire dal 1596, si occupa dell'Italia nel tomo primo e nel sesto; 

 ma non conosce e riporta che i soli " Statata „ del congresso dei vescovi 

 di Sicilia del 2 giugno 1850 , presieduto dal cardinale Ferdinando Maria 

 Pigliateli! arcivescovo di Palermo (1). 



Lo Schulte (2), che nella sua storia delle fonti del diritto canonico de- 

 dica un capitolo ai sinodi diocesani , conosce il solo sinodo di Siracusa 

 del 1651. 



L'Hinschius (3) che sulle tracce del Phillips e dello Schmid tesse una 

 storia pur minuziosa dei concilii provinciali e dei sinodi, cita solamente un 

 concilio provinciale di Palermo elei 1380, data la quale evidentemente va 

 emendata in 1388. 



Guardiamo un pò i caratteri generali della produzione sinodale sici- 

 liana. — Del periodo antico e del normanno-svevo possediamo notizie più 

 o meno attendibili, ma non testi. L" esame di queste notizie trova posto 

 nella storia dei sinodi siciliani, alla quale è dedicato il terzo capitolo del 

 presente lavoro. 



I nostri documenti giuridici prendono inizio verso la fine del secolo de- 

 cimoquarto. Nel 138S incontriamo le poche constituzioni del concilio pro- 

 vinciale di Lodovico Bonito arcivescovo di Palermo, già edite dall'Amato, 

 nel quale concilio furono ripetute e riconfermate le sei costituzioni del 

 concilio provinciale del 1372, celebrato in Palermo dall'arcivescovo Matteo 

 Ursino; vengono dopo nel 1392 le magre constituzioni del sinodo messi- 

 nese dell'arcivescovo Crispo, le quali io pubblico qui in appendice. 



Ma soltanto dopo più di un secolo e mezzo, a contare dal 1553 con il 

 sinodo di Siracusa, si esplica la vera attività dei sinodi siciliani e comincia 

 una serie quasi continua di costituzioni sinodali. 



Questa fioritura di testi sinodali si deve all'influenza esercitata dal Con- 

 cilio di Trento. Le prescrizioni del concilio di Costanza del 1414 (4) e 

 di Basilea del 1433 (5), le quali imponevano si tenessero ogni anno si- 

 nodi diocesani, ebbero ben poca efficacia in Sicilia. Solamente quattro si- 



(1) Acta et decreta Sacrorum Conciliorum recentiorum. Collectio Lacensis. Friburgi- 

 Brisgoviae 1870-82. Tom. VI. pg. 809. 



(2) Schulte: Die Geschichte der Quellen und Literatur des Canonischcn Rechts von Gra- 

 tian bis aiif die Gegenwart. Stuttgart 1880, voi. 3°, p. 89. 



(3) Hinschius. III. 492. 



(4) Mansi, XXVII, p. 521. Hinschius, III, 595, N. 7. 



(5) Mansi, XXIX, p. 74, Conc Bas. Sess. 15. 



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