CONCILII E SINODI DI SICILIA lo 



sinodo, è provato da due fatti. Da un canto il cessare delle riunioni sino- 

 dali coincide con l'inizio di una serie di rescritti, indirizzati ad applicare 

 il diritto di placitazione anche al sinodo diocesano. E la tendenza della 

 legislazione ecclesiastica dello Stato dipende dal trionfo del giurisdiziona- 

 lismo, che appunto in questo periodo ottiene le più splendide vittorie con 

 lo Choiseul in Francia , il Du Tillot a Parma , ed il Tauucci a Napoli. 

 D'altra parte non appena la Santa Alleanza prostra Napoleone , non ap- 

 pena trono ed altare si stringono paurosi contro il soffio delle idee di 

 libertà , la Chiesa conclude con gli Stati dei concordati , per mezzo dei 

 quali riprende ancora una volta la sua posizione privilegiata dentro lo 

 Stato. Ed appunto nel concordato del ISIS, pattuito fra Pio VII e Fer- 

 dinando I re delle Due Sicilie, all'art. 20 si stabilisce : " Archiepiscopi et 



episcopi et in dioecesanis synodis convocandis liberi erunt ,, (1). 



Esamineremo adesso la legislazione ecclesiastica dello Stato in ordine 

 al sinodo diocesano. Il diritto di placitazione sin dalle sue origini , com- 

 prese, almeno teoricamente , anche la convocazione del sinodo , poiché il 

 concilio provinciale di Palermo del 13S8 fu tenuto " cum consensu et as- 

 sensi! Sacrae Regiae Majestatis ,, (2). Ma quando per effetto del concilio 

 di Trento fiorirono in Sicilia i sinodi diocesani, lo Stato non pretese che 

 i vescovi richiedessero il regio assenso, né per la convocazione, né per la 

 pubblicazione degli statuti. E difficile stabilire se il contegno remissivo 

 dello Stato sia dipeso da debolezza di fronte all' assolutismo della Curia 

 romana o da persuasione che i sinodi compiessero un' opera di riforma 

 utile e necessaria. Certo lo Stato mutò tattica al predominare delle ten- 

 denze giurisdizionalistiche. Vittorio Amedeo II, il quale aveva già sostenuto 

 aspre contese con la Curia romana, quando ottenne la Sicilia raccomandò 

 nelle sue Istruzioni del 1714: al viceré marchese Maffei di vegliare sull'ob- 

 bligo dei vescovi di chiedere " la consueta permissione „ per la celebra- 

 zione del sinodo diocesano (3). Con regio dispaccio dell'8 febbraio 1738 in 

 Napoli (1), si proibisce al vescovo di Monopoli , che aveva tenuto un si- 

 nodo senza richiedere il permesso di convocazione , di pubblicarne le co- 



(1) Nussi: Conventiones de rebus ecclesiasticis Inter S. Sedem et Civilem Potestatcm. Mo- 

 guntiae 1870, p. 185. 



(2) Cfr. infra Gap. 3». Palermo 1388. 



(3) Stellardi: Istruzioni regie al viceré, I, 179-1714, 28 agosto — citato dallo Scaduto: 

 St. e Ch. nelle Due Sicilie, p. 256, N. 2. 



(4) Gatta: Regali Dispacci. Napoli 1775. Parte Prima, Tomo III, p. 178. — Il Dias 

 (Legislazione positiva del regno delle due Sicilie. Napoli 1845. Voi. 8°, p. 3099; ed il Gi- 

 liberti (Polizia ecclesiastica del Uegno delle Due Sicilie. Napoli 1845, p. 221) non fanno 

 altro che riportare le sole rubriche poste dal Gatta in testa ai dispacci. 



