CONCIMI E SINODI DI SICILIA 4:9 



gono per un loro diritto subbiettivo. Occupiamoci per il momento della 

 prima classe, cioè di coloro " qui interesse tenentur „. Come si è formato 

 il diritto obbiettivo che li obbliga all'intervento ? L'Holtgreven (1) osserva 

 qui giustamente come la legislazione canonica , compreso il Concilio di 

 Trento, non abbia creato i sinodi , ma trovando l 1 istituto esistente si sia 

 limitata a dettare singole norme. 



Quando la legislazione prese a regolare il sinodo diocesano , l' istituto 

 già di fatto esisteva e funzionava. Fu il diritto consuetudinario ad origi- 

 nare il sinodo e fissarne le prime norme di diritto obbiettivo e subbiet- 

 tivo. Il diritto tridentino presuppone appunto queste norme consuetudina- 

 rie. Quali sono le norme di diritto obbiettivo in riguardo alle persone ob- 

 bligate ad intervenire? 



In Sicilia originariamente il capitolo cattedrale non faceva parte del si- 

 nodo, come ci dimostra il sinodo di Messina del 1392; ma già prima del 

 Concilio di Trento il capitolo non solo è tenuto ad intervenire in sinodo (2), 

 ma gode in esso grande considerazione, come ci dimostra il sinodo di Si- 

 ragusa del 1553 dove fra tutti gl'intervenuti firmano soltanto i canonici. 

 Il tridentino dettò speciali regole in ordine al dovere d'intervenire, ponendo 

 un argine all'abuso dell'esenzione specialmente dei priori ed abbati, e sta- 

 bilendo anche quale criterio dell'obbligo d'intervento la " cura animarum „ (3). 



Ma tale criterio è sussidiario di quelli già fissati dalla consuetudine. Ed 

 anzi il diritto consuetudinario continuò il suo lavorio d'integrazione delle 

 primitive norme ancora dopo il tridentino. Così in Sicilia furono successi- 

 vamente chiamati ad intervenire i canonici delle collegiate, i coadiutori, i 

 cappellani , i deputati del seminario, i beneficiati ed infine il basso clero. 

 E così si venne svolgendo la teoria della rappresentanza , della quale ci 

 occuperemo fra breve. 



Date queste premesse si scoi'ge come il diritto consuetudinario ed il tri- 

 dentino siano indissolubilmente connessi. Erra, quindi 1' Holtgreven (4.), 

 quando assume che spente ai nostri giorni le tradizioni consuetudinarie, il 

 sinodo diocesano debba essere esclusivamente governato dal tridentino. Una 

 legislazione monca non può regolare un istituto. Per diritto vigente il vi- 

 cario generale ed il capitolo appartengono de iure al sinodo diocesano, 



(1) Holtgreven: Die Diocesansynode als Ricìitsinstitut. Insbesondere Beantwortung der 

 Frage: Welche Personen gehoren zu einer legalen Diocesansynode? Miinster 1868. p 11. 



(2) Per la presenza dei canonici in sinodo prima del Concilio di Trento cfr. Hin- 

 schius III, 593, N. 4. (Hildesheim 1230, Colonia 1266, Toul 1298, Firenze 1346). 



(3) Holtgreven, p. 15 e 16. — Phillips p. 154. 



(4) Holtgreven, p. 19. 



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