62 CONCILn E SINODI DI SICILIA 



le disposizioni per lo scioglimento del concilio provinciale : approvazione 

 delle costituzioni, invito a recedere dal concilio , acclamazioni, bacio della 

 pace. Nel paragrafo seguente si presuppongono le medesime disposizioni per 

 lo scioglimento del sinodo diocesano, ad eccezione però delle acclamazioni 

 e del bacio della pace : " In Synodis autem Dioecesanis magis deceret, ut 

 acclamationes, et oscula pacis omitterentur „ (l). Restano quindi l'appro- 

 vazione delle costituzioni e l'invito a recedere dal sinodo. 



Malgrado questi testi espliciti giurisprudenza e dottrina si sono indiriz- 

 zati per una via opposta. L'indirizzo diverso fu determinato da un vero 

 spirito di reazione contro le tendenze democratiche del " secundus orcio .,, 

 dei preti, rafforzate poi dalle teorie rivoluzionarie del Gibert (2). 



Avendo intanto il Pontificale originato una prassi conforme alle sue 

 disposizioni, la dottrina per non trovarsi del tutto in urto con i fatti fu 

 costretta a mitigare l'assolutismo dei proprii assiomi, deferendo molto al 

 diritto consuetudinario e facendo in ogni caso salvo il contrario diritto 

 nascente da consuetudine. Ed anzi il Bouix , dopo avere escluso che il 

 vescovo debba richiedere il consenso ed anche il solo parere del clero si- 

 nodale, trova encomiabile che il vescovo ciò non ostante ne faccia domanda, 

 perchè " paterni regiminis mansuetudinem quandam magis redolet ., (3). 



Il diritto sinodale siciliano si mostra fedele alle prescrizioni del Pontifi- 

 cale. Prima del Pontificale la richiesta del consenso del clero e del capitolo 

 non era obbligatoria per il vescovo. Ed in vero nel sinodo diocesano di 

 Palermo del 15S6 l'arcivescovo Manilio si limitò a domandare il parere (con- 

 silium) dei presenti, ed il ricorso del Capitolo presso la S. Congregazione 

 del Concilio , motivato per il non richiestogli placet, non fu accolto (4). 

 La medesima prassi che nel sinodo di Palermo del 1586 incontriamo nel 

 sinodo di Messina del 158S, di Mazzara del 1609 e di Catania del 1622. 

 Dopo il Pontificale la domanda del placet dei membri del sinodo e del 

 capitolo è considerata come rituale e si rinviene quasi costantemente in 

 tutti i sinodi. 



Verso la fine della prima metà del secolo decimosettimo, i vescovi sici- 

 liani nei loro sinodi, richiesto ed ottenuto il placet ed il consilium, esigono 

 ancora dagl' intervenuti la promessa di ubbidire fedelmente alle costitu- 



(1) Caeremoniale Ep., Lib. I, Cap. 31, num. 20, p. 127. 



(2) Ctibert . Corpus juris canonici. Dissertatio de secundi ordinis in synodo dioece- 

 sana auctoritate. Lugduni 1737, citato da Benedetto XIV. (Lib. I., Cap. I., n. 6, p. 7) 

 e dal Phillips, p. 8, n. 24. 



(3) Bouix, p. 390. 



(4) Cfr. infra Cap. 3°, Palermo 1586. 



