CONCIMI E SINODI DI SICILIA 69 



dottrina procede per via di distinzioni. Per le prime, cioè per le costitu- 

 zioni sinodali, ammette che, eccettuato il caso di espressa l'evoca, perduri 

 l'efficacia sia per la morte, traslazione o dimissione del vescovo ; poiché 

 come osserva ' Benedetto XIX L de essentia legis est perpetuitas „ (1). Per 

 i secondi, cioè per gli editti vescovili, concede il perdurare dell' efficacia, 

 quando siano stati promulgati udito il parere del Capitolo (2). Principi! 

 simili riscontriamo nei sinodi siciliani, quantunque di prima giunta possa 

 anche sembrare come la regola dipendente da quella distinzione non sia 

 applicata rigorosamente. Nel sinodo di Monreale del 1554 sono riconfemate 

 le costituzioni degli arcivescovi precedenti e dei visitatori , salvo quelle 

 incompatibili con le nuove (3). L' arcivescovo di Palermo , Ottaviano 

 Precone nel sinodo del 1564 riconfermò le precedenti costituzioni sino- 

 dali del cardinale Tagliavia e dell' arcivescovo Orosco (4); il che impli- 

 citamente prova come 1' Orosco avesse nel 1560 confermato i decreti 

 del Tagliavia. Nel sinodo di Patti del 1567 il vescovo Sebastiano ricon- 

 fermò le costituzioni del sinodo di Arnaldo Albertino del 1536 ad ecce- 

 zione di quelle incompatibili con i nuovi decreti (5). Nel posteriore sinodo 

 di Patti del 1584 il vescovo Giliberti con la medesima riserva riconfermò 

 le costituzioni albertine e quelle di Sebastiano (6). Nel sinodo di Monreale 

 del 1622 il vescovo Veniero riconfermò le precedenti costituzioni sinodali 

 monrealesi del 1575, 1593 e 1597 (7), ma non fece motto di quelle del 1554 

 e 1569. D'altra parte nel sinodo di Siracusa del 1553 il vescovo dichiai'a 

 di avere rielaborato ritagliando e rimpolpando le vecchie semispente (fere 

 abolitas) (8) costituzioni dei suoi predecessori, le quali implicitamente re- 

 stano abrogate. Il vescovo di Mazzara Lombardo nel 1575 considerava 

 come ancora vigenti le costituzioni e gli editti dei suoi predecessori e ne 

 usufruiva come fonte per le nuove costituzioni sinodali , ma nello stesso 

 tempo li abrogava: " Ad tollendam itaque confusionem et capitulorum 

 multiplicationem, abolitis tot Dioecesis capitulis et ordinationibus prò tem- 

 porum varietate et subditorum commodo et necessitate ; ex Sacris Cano- 

 nibus, Concilio Tridentino, et praedecessorum nostrorum constitutionibus 



(1) Benedioti XIV, Lib. XIII, cap. V, N. 1», p. 217. 



(2) Benedioti XIV, ibidem, p. 218. 



(3) Phassides, Const. Synod., Montisregalensis, 1554, e. 123. 



(4) Decr. per Octav. Precone, Panormi, 1565, e. Aij — e. Bvij verso. 



(5) Synod., Const. Pactensis, Eccles. Messanae, 1567, prg. 32. 



(6) Synod., Const. Giliberti, Ep. Pactensis, 1584, e. 47. 



(7) Synod. de Veniero, 1622, in Monte Regali, 1623, p. 132. 



(8) Bononii, Ep. Syracus., Const. Synod., 1555, e. A., 6 verso. 



