CONCILII E SINODI DI SICILIA 71 



vertevano in gran parte sui costumi dei chierici, e non erano punto costituzioni 

 sinodali, poiché da più di un secolo non si erano tenuti sinodi nella diocesi. 

 La riconferma del 1687 fece acquistare agli editti del 1664: " vim et robur 

 Constitutionum Synodalium „ (1). Nel sinodo di Girgenti del 1703 venne 

 riconfermata la precedente dimenticata legislazione, senza distinguere se essa 

 fosse sinodale o edittale : " Et si enim non destiterit praeced entrain Antistitum 

 solertia sacrarmi! legum institutis huius Dioecesis regimiai provide consulere; 

 at quia eaedem oblivione ac desuetudine passim neglectae j acent, ac veluti 

 effectae, et inutiles effectae religiosae pietatis ac justitiae promovendae vim 



non amplius habere noscuntur, cogimur eas denuo publicare qua vel novae 



constituantur leges praesenti rerum statui accomodatae; vel quae alias propo- 

 sitae, incuria viluere, postliminio revocentur „ (2). Nel sinodo di Siracusa 

 del 1727 venne riconfermato e riprodotto un editto del 1651 del vescovo 

 Capobianco sui giorni festivi: " edictum Antecessoris nostri D. Joannis 

 Capiblanci (quod confirmamus, atque hic subjungendum volumus) cleclara- 

 tur „ (3); un altro del 16-44 del vescovo Francesco de Elia e Rubeis sui 

 beni della mensa vescovile (i); ed un terzo del 1711 del vescovo Asdru- 

 bale Termini sui beni delle chiese (5). 



Da questi esempì apprendiamo che le costituzioni sinodali continuavano 

 nel loro vigore anche dopo la morte del vescovo ; poiché in occasione di 

 nuovi sinodi vengono espressamente abrogate quelle costituzioni dei vecchi 

 sinodi, le quali urtassero eventualmente con le nuove, e mantenute tutte 

 le altre. Cosi la diocesi di Monreale nel 1622 era retta dalle disposizioni 

 di quattro sinodi, cioè quelle del 1575, del 1593, del 1597 e del 1622. 



A queste identiche conclusioni si arriva constatando come spesso i ve- 

 scovi al momento di dettare nuove costituzioni sinodali stigmatizzino 

 l'inosservanza di antichi sinodi ed editti, la confusione prodotta da legi- 

 slazione longeva e multipla. 



D'altra parte dai medesimi esempì deduciamo come in materia di effi- 

 cacia della legge diocesana nel tempo, fosse un pò confuso il criterio di 

 distinzione fra le costituzioni sinodali e gli editti. 



Anche questi ultimi a volte si trovano vigenti dopo la morte del ve- 

 scovo, che li aveva promulgato e vengono abrogati in occasione di nuovi 

 sinodi; ovvero al contrario editti non più vigenti sono ripristinati da nuovi 



(1) Const. Fatio, p. 262. 



(2) Const. Ramirkz, Ep. Agi-ig., 1704, p. 11. 



(3) Synod. Marino, Ep. Syracus., 1727, p. 51. 



(4) Synod. Marino, Ep. Syracus., 1727, p. 140. 



(5) Synod. Marino, Ep. Siracus., 1727, p. 146. 



