<2 CONCILI! E SINODI DI SICILIA 



sinodi. E ciò senza distinzione fra semplici statuti ed editti promulgati 

 con il parere del Capitolo. 



Verosimilmente gli editti vigenti dopo la morte del loro autore , erano 

 stati riconfermati dal loro successore ; ovvero la riconferma era avvenuta 

 tacitamente , in quanto non fossero stati espressamente abrogati. D' altra 

 parte il richiamo in vigore di editti non più legalmente esistenti, dimostra 

 come essi avessero già perduto la loro efficacia per la morte del vescovo 

 che li aveva promulgato. 



Ad ogni modo bisogna guardarsi bene dall'errore di concepire le costi- 

 tuzioni sinodali e gli editti come due atti legislativi forniti di uguale effi- 

 cacia, in guisa che nessuna diversità essenziale interceda fra le une e gii 

 altri. Il Phillips (1) e gli scrittori curialisti affermano che il vescovo sia 

 l'unico legislatore della sua diocesi e che quindi egli possa a suo gradi- 

 mento battere due vie, o quella diretta di emanare in cancelleria uno sta- 

 tuto, o quella più lunga di promulgare il medesimo statuto in sinodo. 



Da ciò la conclusione che in fondo costituzione ed editto siano la mede- 

 sima cosa. 



Questo concetto fllia logicamente dal principio tanto vagheggiato dagli 

 scrittori curialisti sul nessun obbligo del vescovo di richiedere in sinodo 

 il consenso od il parere del clero (2). 



Ed è naturale; poiché tolta via la necessità di tale consenso, una costi- 

 tuzione sinodale avrebbe essenzialmente i caratteri medesimi di un editto, 

 entrambi sarebbero la manifestazione , diversa nella forma , ma identica 

 nella sostanza, di un solo ed uguale potere legislativo. Ma il superiore 

 principio noi abbiamo dimostrato infondato (3) , e quindi cade il corol- 

 lario. Di che abbiamo la riprova nella distinzione medesima posta dalla 

 dottrina (■!), la quale ammette condizionatamente il perdurare dell'efficacia 

 degli editti dopo la morte del vescovo, ed incondizionatamente quella delle 

 costituzioni sinodali. Differenza questa evidentemente dipendente dal con- 

 cetto che le costituzioni sinodali siano opera tanto del vescovo quanto del 

 sinodo, e quindi non siano legate al fato de] vescovo. 



Altro argomento di prova ci fornisce la maggiore solennità che accom- 

 pagnava la formazione della legislazione sinodale in paragone dell'edittale. 

 Mentre l'editto è una semplice provvista vescovile, emanata in cancelleria; 

 le costituzioni sinodali, precedute e seguite da imponenti cerimonie reli- 



(1) Phillips, p. 203 e p. 205. 



(2) Cfr. a p. 61. 



(3) Cfr. a p. 63. 



(4) Cfr. a p. 68. 



