CONCILI! E SINODI DI SICILIA 87 



Gnostici rappresentava una figura del tutto secondaria (1). Tertulliano (2) 

 nella sua succosa opera " contra Haereticos „ non cita mai Eracleone, ma co- 

 stantemente Valentino e Marcione. Ireneo nello scritto polemico contro Va- 

 lentino ed i suoi discepoli confuta specificatamente e lungamente Carpo- 

 crate, Marcione, Basilide e Cerinto, ina non cita che una sola volta Era- 

 cleone e nemmeno lo cita solo, ma insieme a Tolomeo (3). Epifanio poi 

 quantunque confuti in apposito articolo Eracleone, pure lo ravvicina costan- 

 temente a Marco e sempre riprende il parallelo, mostrando la filiazione di 

 Eracleone da Marco (4). 



Per tutte queste ragioni, anche prescindendo dall'assurdo di supporre in 

 sul principio del secondo secolo le comunità cristiane di occidente così 

 saldamente costituite da permettersi il lusso di tenere concilii , possiamo 

 escludere che nel 125 siasi celebrato in Sicilia un concilio. 



Concilio del 328 



Alcuni scrittori siciliani, come il Cajetano (5), il Leone (6), ed il Lancia 

 di Brolo (7) , basandosi sur un passo di S. Atanasio, opinano che sùbito 

 dopo il concilio di Nicea i vescovi di Sicilia si fossero riuniti in concilio 

 per accettare i canoni niceni. Anzi il Lancia di Brolo qui si permette il 

 lusso di dare particolari. 



Egli scrive: "Lo stesso santo (S. Atanasio) in altro luogo mette i ve- 

 scovi eli Sicilia fra quei che accettarono subito il concilio Niceno, e raccol- 

 tisi in concilio soscrissero al suo simbolo, e condannarono Ario ed i suoi 

 seguaci „. 



Per farsi un esatto concetto dell'attendibilità di questo racconto bisogna 

 esaminare il testo di Atanasio. 



Atanasio vescovo di Alessandria insieme a novanta vescovi dell'Egitto 



(1) Harnack, Geschichte der altchristliehen. Litteratur 1893, I. 1, p. 174 e p. 170. 



(2) Q. Florentii Septimi Tertulliani , Liber de Praescriptionibus contra Haereticos, 

 Cap. VII, X, XXIX, XXX, XXXIII, XLII. (Ed. Bruxelles 1675, p. 191, 259, 470, 476, 

 e 530, 708). 



(3) S. Iraenei, Episcopi Lugdunensis, Contra omnes Haereses, Libri quinque, Edizione 

 Orare, Londini 1702, II, 4, p. 120. 



(4) Epiphanii, Episcopi Costantiae Cypri, Contra octoaginta hereses opus Panarium appel- 

 latimi, Basileae 1578, p. 86. 



(5) Cajetano, Isagoge ad histor. sacr. siculam., Panormi 1707, p. 256. 



(6) Leone, Op. cit., p. 118. 



(7) Lancia, Op. cit, I, 194. 



