96 C0NCILII E SINODI DI SICILIA 



Poiché l'usurpatore Procopio fu ucciso nel maggio del 366 ed il pontefice 

 Liberio morì nel settembre del 366, (1) era impossibile che nello spazio di 

 pochi mesi si concatenassero in luoghi così lontani 1' uno dall' altro tanti 

 avvenimenti, quali il concilio di Mcomeclia dove fu deposto Eleusio; il con- 

 cilio di Smirna, quelli nella Pisidia, nell'Isauria, nella Licia, nella Pamfilia, 

 il viaggio dei legati di Lampsaco e Smirna; la loro infruttuosa ricerca in 

 Occidente dell'imperatore Valentiniano; l'arrivo in Roma e le trattative con 

 Papa Liberio (2). 



Ma vi è di peggio : Socrate, afferma che durante il 367 e 368 Valente 

 perseguitò gli ortodossi, ed abbattuti costoro se la prese con i macedoniani. 

 Secondo la cronologia di Socrate i legati sarebbero pervenuti in Roma 

 due o tre anni dopo la morte di Liberio. 



11 pontefice romano dà prova di un grande candore certificando nella 

 sua lettera che i macedoniani sono stati sempre ortodossi, poiché egli 

 aveva pur troppo conosciuto " de visu „ il semiariano Eustazio di Sebaste 

 nel concilio semiariano di Sirmio del 358 (3). 



Le commendatizie del vescovo di Roma non sembrano sufficienti ai 

 tre legati, ed essi stimano opportuno farsi chiamare fratelli di fede anche 



in Roma quale legato di Lampsaco il pontefice non si ricordasse punto di lui e lo 

 ritenesse ariano e nemico della fede nicena, tanto che Eustazio e gli altri due legati 

 per rassicurare il papa dichiararono " di essere pentiti del passato „ (XIV.386). Eppure 

 questo passato, secondo il Db Feis, era quasi innocente ! 



Più abile si mostra il Savio (La questione ài papa Liberio. Roma 1907) nella difesa 

 di Liberio, impugnando il racconto di Sozomeno sulla caduta del pontefice e sostenendo 

 che mai Liberio a Sirmio avesse sottoscritto una forinola semiariana (p 131). Ma anche 

 concedendo che le accuse di S. Atanasio e S. Girolamo contro Liberio fossero inter- 

 polate ed apocrife (p. 93), restano due fatti indiscutibili: Liberio esiliato per il suo 

 diniego di condannare Atanasio ottiene a Sirmio il perdono di Costanzo; ma Atanasio 

 permane profugo e condannato, ne Liberio dal 358 al 366 si occupa mai più di lui. 

 Questo prudente silenzio per sé stesso costituisce " la caduta di Liberio „. 



(1) Liberio morì il 22 novembre del 365 secondo il Langen I, 480, nel settembre del 

 366 secondo i P. Maurini nella Vita S. Basilii (X. 6), Basilii opp. Parisiis 1730 voi. 3° 

 p. 73; il 24 settembre 366 secondo il De Feis, St. e Doc. di St. e Dir. 1894 XV. 391. 



(2) L'Hefele. (Conciliengeschichte I. 735) ed il Langen (I. 486) credono che il concilio 

 di Lampsaco sia avvenuto nel 365. I P. Maurini lo riportano al 364 (Vita S. Basilii X. 6) 

 con più logica, ma arbitrariamente. Del resto il nocciolo della narrazione di Socrate e 

 Sozomeno risiede nell'imbaldanzire dei macedoniani durante la guerra civile e nella 

 loro persecuzione dopo vinto Procopio. Perciò anche ammettendo la data del 364 per 

 il concilio di Lampsaco, resta l'insormontabile ostacolo cronologico per tutti quegli 

 altri avvenimenti che avrebbero dovuto verificarsi nell'intervallo fra la morte di Pro- 

 copio e quella di Liberio. 



(3) Cfr. (Nota 1 della pagina precedente). 



