C0NCILII E SINODI DI SICILIA 97 



dai vescovi di Sicilia seconde Socrate ; o dai vescovi dell'Italia, dell'Africa, 

 della Gallia e della Sicilia, secondo Sozomeno. 



Questi tre legati di Lampsaco, i quali avevano inteso il bisogno di ri- 

 farsi in Roma una verginità ortodossa, hanno però tale autorità da poter 

 convocare in Sicilia un concilio. 



Mentre i macedoniani erano stati perseguitati da Valente dopo prostrati 

 gli ortodossi, i legati di Lampsaco trovano al loro ritorno i vescovi orto- 

 dossi tranquillamente riuniti in concilio a Tiana di Cappadocia. 



Per una strana fatalità nessuno dei nomi dei vescovi ortodossi ai quali 

 Liberio aveva indirizzato la sua lettera , corrisponde ai nomi dei vescovi 

 indicati da Sozomeno come intervenuti a Tiana. 



Quando dopo l'editto di tolleranza di Graziano i macedoniani si decisero 

 a ritornare macedoniani, essi si screditano e perdono ogni importanza; il 

 che fa supporre che avessero qualche credito ed importanza come mace- 

 doniani mentre fingevano di essere ortodossi. 



E infine strano come S. Atanasio (1), S. Gregorio Nazianzeno (2) e S. Ba- 

 silio coetanei di papa Liberio , nulla abbiano saputo della legazione di 

 Lampsaco, di un avvenimento tanto notevole per i rapporti di comunione 

 fra l'Oriente e l'Occidente e per il primato pontificio; essi che pur seguivano 

 ansiosamente tutti i progressi dell'ortodossia e nei loro innumerevoli scritti 

 danno notizie di tutti i concili del loro tempo. Decisivo è poi il silenzio 

 di S. Basilio, il quale nelle sue varie polemiche contro Eustazio di Sebaste, 

 uno dei tre pretesi legati di Lampsaco, ci dà la biografia dell'avversario 

 e notizie interessantissime sui concilii di Lampsaco e di Tiana. 



S. Basilio c'informa di avere ricevuto in Eusinoe un invito per il con- 

 cilio di Lampsaco (3). Ma non vi andò (-4) perchè non divideva le idee dei. 



(1) Erroneamente il Di Giovanni (Storia eccles. di Sic. I. 198) crede che S. Atanasio 

 (Epistola ad Episcopos Aegypti et Libgae in Migne, P. G. 25-537, 594) alluda al concilio di 

 Sicilia del 366, poiché la lettera ai vescovi dell' Egitto e della Libia è del 356 (cfr. 

 Migne, P. G. 25-535 del 361 secondo il Baronio). Cfr. quanto si è detto a p. 89. 



(2) Anastasio bibliotecario nella Historia Ecclesiastica ex Theophane fa del concilio di 

 Lampsaco, che dice durato due mesi, una congrega ortodossa; e mette il padre di S. 

 Gregorio Nazianzeno fra gl'intervenuti al concilio di Tiana, Migne, P. G. 108-1218. Cfr. 

 pure Theophanes, Chronographia. Migne, P. G. 108-178.— Sozomeno (VI. 12) addita " Gre- 

 gorius Nazianzi „ fra i presenti a Tiana. Ma nelle opere di S. Gregorio Nazianzeno 

 (Migne, P. G. 35-38) non si fa mai allusione alla pretesa legazione di Lampsaco. 



(3) Basimi, Epist. 223, 5. " Eusinoè itidem, quando una cum pluribus episcopis Lam- 

 psacum profecturi me accersìvistis, ("co'js.y.y.li'ju.s ziv-i) nonne de fide erant sermones ? „ 

 Ed. Macrini, Voi. 3, p. 339. 



(4) Padri Maurini, Vita S. Basiliì. X, 5. 



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