110 CONCIMI E SINODI DI SICILIA 



posto dal niceno con le modifiche leonine. Ed a prova di ciò starebbe il 

 silenzio di Gregorio intorno al vecchio istituto. 



Ma anche così modificato il concetto del Di Giovanni va sempre re- 

 spinto. Ed in vero basta riflettere come l'abolizione avvenga tacitamente, 

 perchè la legge posteriore abroga " ipso iure ., la precedente. 



D'altra parte Gregorio espressamente chiama il concilio siciliano " con- 

 cilium episco}3ale ,, per equipararlo in dignità ed importanza al concilio 

 di Roma, a cui i vescovi di Sicilia più non partecipavano. 



Ma l'argomento decisivo ce lo porge il diritto comparato. Se nelle altre 

 regioni sottoposte al patriarca di Occidente, cioè al pontefice romano, Gre- 

 gorio avesse istituito ugualmente dei concilii regionali, allora la questione 

 sarebbe risoluta in favore della tesi del Di Giovanni sulla coesistenza del 

 concilio romano e del concilio locale. Ma le lettere di Gregorio ci provano 

 come 1' annuale concilio regionale sia un istituto peculiare della Sicilia. 

 Ora la diversità non può spiegarsi altrimenti che con l'esenzione dall'in- 

 tervento al concilio romano a causa dei pericoli della navigazione. Il con- 

 cilio annuale locale era dunque un succedaneo del concilio romano ed ap- 

 punto per questo lo presiedeva il vicario apostolico. 



Prima di oltrepassare il periodo gregoriano dobbiamo fare menzione di 

 un preteso sinodo di Lilibeo nel 593. Il Di Giovanni nel suo codice reca 

 una lettera di Gregorio a Teodoro vescovo di Lilibeo (1). Alla lettera pre- 

 mette un sommario dove dicesi : " Tandem peracta synodo , se de ejus 

 concordia certiorem faciat ,,. Ma nel corpo dell'epistola non si tratta punto 

 di sinodo. D'altra parte i padri Maurini nell'edizione del Migne non rife- 

 riscono questo sommario , né vi alludono il Jaffè e AVattenbach (2) nel 

 loro regesto. Io non ho potuto assodare donde abbia attinto il Di Giovanni. 



Sinodi al tempo di Giovanni IV. 



Il funzionamento dei sinodi diocesani nel secolo settimo ci è compro- 

 vato da una lettera del papa Giovanni IV diretta verso il 6-10 (3) ad Isacco 

 vescovo di Siracusa (4). 



Agitandosi questione se nelle chiese possedute dagli ordini religiosi i 

 sacerdoti da investirsi dovessero scegliersi fra i monaci o nel clero secolare, 



(1) De Johanne, Cod. Dipi. Sic, p. 145.— S. Gregorii Magni, Epist. Ili, 50, in Migne, 

 P. L. 77, 645. 



(2) Jaffè-AVattenbach, N. 1254, p. 158. 



(3) Fra il 640 ed il 642 credono Iaffè-Wattenbacb, N. 2043, p. 228. 



(4) Joannis Papae IV, Ep. IV, in Migne, P. L. 80, 608. -De Johanne, Cod., p. 295. 



