CONCILH E SINODI DI SICILIA 113 



per le statuizioni di Gregorio il concilio episcopale potea adunarsi in 

 Catania o Siracusa. 



Questo mutamento dipese dalla dignità metropolitica conferita dal pa- 

 triarca Atanasio al vescovo di Siracusa, il quale fu anche intitolato Arci- 

 vescovo di Sicilia (1). Per questo fatto la presidenza del concilio episco- 

 pale, che anteriormente competeva al delegato apostolico, spettò di pieno 

 diritto al metropolita siracusano. 



Il persistere degli annuali concili vescovili , così modificati , risulta da 

 una lettera di Tarasio, patriarca di Costantinopoli , indirizzata ai vescovi 

 di Sicilia poco dopo il concilio ecumenico di Nicea elei 787. 



Tarasio dice: (2) "0 viri itaque desideriorum spiritus , audivinus vos 

 canonicae legi obsequentes congregari solere singulis minia ob dijudicandum 

 de occurrentibus in universa vestra provincia ecclesiasticis negotiis; et quod 

 apprime Dominum invocatis , ut Spiritus gratiam in vos immitten's , det 

 vestrum unicuique cloctrinam intelligentiae, doctrinam divinae voluntatis, 

 doctrinam custodiae mandatorum Dei , cloctrinam observantiae canonum: 

 et quod denique mundanis curis, quae divinis praceptis aclversantur, vale 

 decentes, spiritaliter spiritalia judicatis, humana spiritalibus non antepo- 

 nentes ;) . 



E poco verosimile che fra i tanti concili contro Fozio ed il suo principale 

 fautore Gregorio Asbesta, arcivescovo di Siracusa (3), ve ne sia stato qual- 

 cuno anche in Sicilia. Ed in vero quando svolgevasi lo scisma l'oziano la 

 gerarchia ecclesiastica siciliana era andata tutta a soqquadro, poiché i Musul- 

 mani avevano conquistato Palermo nell' 831 (4) , Messina neH'843 (5) , e 

 Cefali nell'858 (6), ed il centro della dominazione bizantina si era ristretto 

 in Siracusa. 



Compiuta la conquista musulmana scomparvero gli ordinamenti eccle- 

 siastici, quantunque il culto cristiano non solo rimanesse in vita, ma fosse 

 stato dai Musulmani legalmente ammesso con regolamenti, che l'Amari (7) 

 trova ammirabili per tolleranza. 



(1) Lancia, II, 117. 



(2) S. Tarash, Patriarchae Epist. in Migxe, P. CI. 98, 1478. 



(3) Lancia, II, 264 e seg. — Hefele, IV, 228 e seg. , 333 e seg. 



(4) Amari, Storia dei Musulmani di Sicilia, Firenze 1854, I, 291. 



(5) Amari, I, 314. 



(6) Amari, I, 327. 



(7) Amari, I, 476. 



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