154 CONCILII E SINODI DI SICILIA 



dicatori, al sagrista (custode dei mobili), ed ai diritti della Curia episcopale. 

 L'ultima parte tratta degli eretici, bestemmia, simonia, usura, concubi- 

 nato, scomunica, pene, osservanza ed interpetrazione delle costituzioni si- 

 nodali. 



Palermo 1586 



L'arcivescovo di Palermo , Cesare Manilio, nel 1585 aveva tentato ri- 

 dare efficacia alle costituzioni sinodali del 1564 del suo predecessore, l'ar- 

 civescovo Ottaviano Precone (1). 



Ma il Capitolo reclamò presso la Sacra Congregazione dei vescovi e re- 

 golari assumendo d'ignorare l'esistenza del sinodo preconiano. 



La S. Congregazione per ragione di competenza trasmise il reclamo 

 alla S. Congregazione del Concilio , la quale opinò che Y arcivescovo di 

 Palermo in luogo di esumare sinodi, dovesse tenerne di proprii. Allora il 

 Manilio il 13 giugno del 1586 celebrò un sinodo diocesano , nel quale, 

 udito il parere del vicario generale e del Capitolo, (requisito prius Consilio 

 Reverendorum Vicarij nostri Generalis , et Capitali nostrae Catliedralis 

 Ecclesiae) (2), promulgò nuove constituzioni. 



Data la lotta che ferveva fra l'arcivescovo ed il Capitolo e della quale 

 già parlammo a proposito del sinodo del Precone, le costituzioni del 1586 

 non potevano essere per il Manilio che un' eccellente arma di combatti- 

 mento. In esse egli si propose di attuare rigorosamente tutte le riforme 

 volute dal Concilio di Trento. 



Da questo punto di vista il sinodo del 1586 sta in rapporto al Concilio 

 di Trento nella relazione medesima che intercede fra il regolamento ed una 

 legge. Da qui tutta 1' importanza del sinodo marulliano nella storia dei 

 sinodi siciliani nel secolo decimosesto. E ciò pur prescindendo dalle pre- 

 ziose notizie sull'organizzazione del Capitolo palermitano. 



Le costituzioni sinodali del 1586 si dividono in cinque parti , cinque 

 splendide lapidi, come le qualifica pomposamente il Manilio (3). 



Ogni parte è suddivisa in capitoli. 



La prima parte tratta della fede , della predicazione , dei rapporti con 

 gli infedeli, degli eretici, dei negromanti , dei giorni festivi , degli errori 

 dei Greci e della loro professione di fede , ed infine del digiuno eccle- 

 siastico. 



(1) Cfr. Palermo, 1564. 



(2) Const. Marulli, Archiep. Panonn., 1587, p. 1. 



(3) Const. Marulli, Archiep. Panorra., 1587, p. 182. 



