PER LA INAUGURAZIONE DEL CORSO DI DEMOPSICOLOGIA 7 



e, se meglio piace, alla Paleoetnografia. In alcuni rami del sapere i limiti 

 sono cosi stretti che riesce difficile delinearli. La Demopsicologia, che può 

 anche definirsi la scienza del Folk-lore, è la parte interiore della Etnografia; 

 ma è tutta Etnografia se si ferma ai giuochi, ai racconti, alle canzoni, e 

 più ancora se procede verso il costume , le credenze e le manifestazioni 

 materiali della vita , alle istituzioni primitive , alla storia delle religioni 

 come contributo di cerimonie e di riti (1). Le religioni sono a base di 

 teogonie : e le teogonie traggono largo , anzi larghissimo sussidio dalle 

 credenze volgari. Se, come osserva Mas Miiller (2), elementi essenziali ne 

 sono il senso, la ragione e la fede , non può rinunciarsi, nello studio di 

 esse, allo strumento principale che fornisce codesti elementi, rappresentati 

 dalle sopravvivenze. Abbiamo argomenti nelle due discipline (parlo del 

 Folk-lore e della Etnografia), che sono una medesima e quasi sostanziale 

 cosa, la quale entrambe possono considerare di dominio proprio. Possiamo noi 

 alienare dalle prime, a mo' d'esempio, i gesti, il linguaggio infantile, i versi 

 degli animali, i suoni imitativi, i giuramenti, le imprecazioni, le bestem- 

 mie ? Ebbene, gesti, linguaggio infantile, versi d'animali, suoni imitativi, 

 giuramenti, imprecazioni, bestemmie son parte integrante della seconda e 

 perciò dell'Antropologia. 



Innumerevoli, infinite sono le pubblicazioni della prima che escono col 

 titolo della seconda. Gomme scrisse un libro sopra la Etnologia nel Folk- 

 lore (3). La Società americana di Etnologia ha iniziato una serie di volumi 

 esclusivamente folklorici (4). Dati etnologici mise in luce il Folk-Love di 

 Londra nel 1899 (5). Documenti folklorici in molta copia ha pubblicato 

 in annuali rapporti la " British Associatici! for the Advancement of Science,, 

 col titolo di Ethnologieal Survey of United Kingdom (6). I musei di Folk- 

 lore son riguardati come musei di Etnografia ed anche di Antropologia: ed il 

 recente catalogo del Conservatorio delle tradizioni popolari fiamminghe di 

 Anversa (1908) ne è un esempio. Il Public, Ledger di Filadelfia del 3 settem- 

 bre 1890 voleva i musei per gli oggetti della vita domestica (7). Karl 

 Knortz nell'opera sua più volte ristampata : Was ist das Volkskuude ? andò 

 oltre : incluse Antropologia ed Etnologia nella Demopsicologia , e divise 

 questa in tre parti, rappresentate dai nomi delle tre discipline (8). 



(1) Folklore, XVI, 508. London, 1906. 



(2) Lectures of the Origin and Growlh, Lect. I. New-York, 1879. 



(3) London, 1892. 



(4) The Journal of American FolkLore, XXI, 1, 347. Boston, 1909. 



(5) X, 124. 



(6) London, Spottiswoode a. C. 



(7) The Journal of American Folk-Lore, III, 312. Boston, 1890. 



(8) Jena, 1900, p. 212. 



