IN MEMORIA DI FRANCESCO MAGGIORE-PERNI 



mista, che è stata funesta all'Italia e alla Chiesa, non meno dell'Ateismo 

 patriottico e del Panteismo liberale. Non si tratta del legittimismo caval- 

 leresco che conserva simpatie e gratitudine pei caduti. La fazione legit- 

 timista italiana dal lato teorico si appoggiava ad una dottrina sorta dopo 

 i trattati del 1815, e come reazione al 1793; ne è corifeo Haller, la tem- 

 perano De Bonald e De Maistre. Per essa il principe propriamente e di- 

 rettamente possiede il territorio, e quindi anche gli uomini che l'abitano, 

 per grazia di Dio. Per conseguenza i popoli non han diritto a politiche 

 libertà,, né all'indipendenza. Quella fazione diceva di amare anch'essa l'Italia. 

 Ciò era come dir niente; anche gli stranieri hanno amato l'Italia, e sin 

 dal secolo XVII il Filicaia cantava : 



Deh ! fossi tu men bella o almen più forte, 

 Onde assai più ti paventasse, o assai 

 T'amasse men chi del tuo bello ai rai 

 Par che si strugga, eppur ti sfida a morte ! 



Dunque quale Italia amavano i Leggittimisti ? Forse quella dei plebisciti ? 

 Ohibò ! L'Italia quale era prima del 1S60. Taluni credevano sinceramente 

 che allora tutto andava bene, e nel 1870 tutto andava male: delle inten- 

 zioni Dio solo è giudice, ma in politica giudicano gli uomini, e gli uomiii| 

 che avevano costituito l'Unità Italiana, non potevano lasciarla disfare, an;zi 

 la volevano compiere e conservare. Zelanti cattolici la componevano; §ssi 

 dicevano di concentrare in sé il Cattolicesimo. Che dunque avevan fatto ITtólia 

 forse i Protestanti ? Della propaganda antireligiosa non si davano per 

 accorti, alla difesa non davano mano, e correvano pressoché incoqfutati 

 da loro i libri di Bianchi Giovini, Ausonio Franchi, Renan, Buchner. Un 

 solo era il pensiero dominante : guardare sempre coll'occhio intendo di là 

 dalle Alpi, donde Dio avrebbe spinto le legioni che dovevano .abbattere 

 la rivoluzione, restaurare la religione, ridare i perduti beni, salvare quel 

 potere temporale dei Papi ch'essi reputavano la chiave di volta del Cattoli- 

 cesimo, mentre nei tempi moderni n'era stato e n'era lo scandalo, onde, non 

 che l'Italia, il mondo civile, cattolico o no, non ne voleva piji sapere; aste- 

 nersi quindi nelle elezioni politiche, perchè Italia fosse preda della dema- 

 gogia, e andasse in malora, essendo impedita la formazione d'un partito 

 conservatore, che avesse per capi saldi la Religione da un lato, lo Stato e 

 i plebisciti dall'altro (1). Secondava così , dandovi un#. certa parvenza di 



(1) Anche questa è guerra! scriveva Pietro Sbarbaro su pei giornali. Leggo in un opu- 

 scolo cha fa meditare: " Ma essi (i Cattolici) debbono costituire la base ed il nucleo di 



