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Die Völker des Amur- Landes. 



Sitte könne mit der Vorstellung der Giljaken zusammenhängen, dass dem Hanse, in welchem 

 ein Todesfall sich ereignet, Unglück gebracht werde und es daher abgebrochen werden müsse, 

 wesshalb sie auch Sterbende aus dem Hause hinaustrügen und dort liegen lassen, bis sie lodt 

 sind 1 ). Möglich, dass sie eine solche Vorstellung haben, es bleibt jedoch noch zu constaliren, 

 dass sie in der Thal ein Haus, in dem Jemand gestorben ist, abbrechen oder wenigstens ver- 

 lassen, was namentlich hinsichtlich der grossen und complicirlen chinesischen Winterhäuser 

 (Tschadryfs), die durch gemeinsame Arbeit der Dorfgenossen errichtet und meist von mehreren 

 Familien bewohnt werden, noch sehr fraglich erscheint. Ich kann es aus eigener Erfahrung 

 nicht behaupten: während meines Aufenthalls im Nikolajefschen Posten ereigneten sich zwar 

 im nahebei gelegenen Dorfe Ku'ik mehrere Todesfälle, ohne dass eines der Häuser verlassen, 

 geschweige denn abgebrochen worden wäre, allein die Betreflenden können auch ausserhalb 

 derselben gestorben sein. Andererseits habe ich einmal auch eine Leiche im Hause liegen 

 sehen, von welcher später gelegentlich des Bestattungsmodus der Giljaken noch die Rede sein 

 wird, allein diese kann auch erst nach dem ausserhalb des Hauses erfolgten Tode wieder herein- 

 gebracht worden sein. Findet der von Dr. Seeland vermulhele Zusammenhang der Vorstellungen 

 bei den Giljaken statt, so gäbe dies den Beweis, dass sie bei jeder Geburt zunächst an den 

 wahrscheinlichen Tod, sei es der Mutter oder des Kindes denken, wozu sie ihre eigne barba- 

 rische Behandlung der Wöchnerin allerdings auch vollkommen berechtigt. Daneben greifen sie 

 jedoch zu allerhand anderen abergläubischen Handlungen, um eine leichte und glückliche Ge- 

 burt zu bewerkstelligen. So wird bei Zeilen eine auf den Geburtsakt bezügliche Figur aus Holz 

 geschnitzt (s. Taf, L1V. Fig. 6) und mit kleiuen Opfergaben an Nahrungsmitteln, Tabak und 

 dergl. bedacht, um die bösen Geister, die auf die Geburt Einfluss haben könnten, ihr günstig zu 

 stimmen und zu besänftigen. 



Der Zutritt zum Zelt, wo die Wöchnerin sich befindet, ist Niemandem gestattet, mit Aus- 

 nahme der Wehmuller und sonstiger Hülfe leistender Weiber. Die Durchschneidung der Nabel- 

 schnur wird mit einem eigens dazu bestimmten Messer ausgeführt (gil. hysmrk- oder kyssk- 

 dshalcko, Taf. XXXII, Fig. 5), dessen Stiel mit Schnitzereien besonders reich versehen ist, und 

 das zu nichts Anderem gebraucht werden darf 2 ). Offenbar erkennen die Giljaken dieser 

 Handlung eine besonders wichtige Bedeutung zu. An der Stelle, wo das Kind geboren worden, 

 wird es von den Weibern gewaschen und besorgt und bleibt dort überhaupt so lange, Ins es, 

 wenn es nicht inzwischen gestorben ist, mit der Mutter ins Haus zieht, wo es ihrer alleinigen 

 Pflege anheimfällt. 



Gleich oder wenigstens sehr bald nach seiner Geburt erhält das Kind einen Namen : ge- 

 wöhnlich schon gegen Abend desselben oder am Morgen des folgenden Tages, je nachdem, ob es 

 am Tage oder in der Nacht geboren worden ist. Das geschieht ohne irgend welche Feierlichkeit, 

 indem der Vater schlechtweg den von ihm oder der Mutter gewünschten Namen nennt, oder 



1 Dr. Seeland, 1. c. p. 223. 



2) Das abgebildete, unserem Museum einvorleible 



Exemplar orhielt icb aus demselben Dorf Kuik. 



