648 Die Völker des Amur-Landes. 



als Zeichen grossen Reichthunis, einträgt, vollkommen einbüssen, sondern auch einen allgemei- 

 nen Sturm der Entrüstung unter seinen Landsleuten hervorrufen. Gewiss spricht dies auch für 

 die Sittenstrenge der Giljaken. Andrerseits macht es die Sklavinnen dem Hause erst recht 

 nützlich, denn bei solcher Stellung können sie die Eifersucht der Frau oder der Frauen ihres 

 Besitzers nicht erregen und somit ihrerseits auch keinen Unfrieden in's Haus tragen, wie er 

 bei der Polygamie nur allzuhäufig vorkommt. Vielleicht ist das auch mit ein Grund, wesshalb 

 ihr Besitz den Giljaken so beneidenswerlh erscheint und ihr Kaufpreis hei ihnen so hoch 

 steht. Uebrigens wird ein Giljake auf die Frage, wie viel Weiber (umgu) er habe, nicht er- 

 mangeln seine Sklavin mitzuzählen, um so mehr als er für diese mehr als für die Frau oder 

 eine seiner Frauen gezahlt hat und sie auch mehr zu seinem Ansehen beiträgt. Das kann leicht 

 zu falschen Vorstellungen über den Umfang der Polygamie hei ihnen führen, und es bedarf 

 daher stets der weiteren Fragen: wie viele der Weiber seine ivancli (Ehefrauen) oder 

 dshangi-mutsch-umgu (herreumässige Weiber oder Frauen) und wie viele nur kryghryss- 

 amgu (Sklavinnen) seien, um zu einem richtigen Verständuiss seines Ehestandes zu ge- 

 langen. 



So streng auch die Sitte der Giljaken den geschlechtlichen Umgang mit einer Sklavin 

 verurtheilt, so wird sie, namentlich von jüngeren und unverheiratheten Leuten, doch nicht 

 immer beobachtet. Nie und nimmermehr wird jedoch ein Giljake, wenu eine Sklavin einem 

 Kinde das Leben gieht, sich als Vater desselben zu erkennen geben, und den Worten der Skla- 

 vin wird natürlich kein Glauben geschenkt. So gilt das Kind als dem Stamme der Mutter ange- 

 hörig und fällt, ebenfalls als kryghryss, ihrem Besitzer anheim, der es neben der Mutter auf- 

 wachsen lässt und, wenn es erwachsen, als kryghryss verkauft. Ereignet sich hingegen der 

 viel seltenere Fall, dass ein giljakisches Mädchen mit einem Sklaven Umgang pflegt und ein 

 Kind zur Welt bringt, so wird der Vater ignorirt, die Mutter aher gezüchtigt und das Kind als 

 unehelich umgebracht und beseitigt. Dagegen gestattet der Giljake nicht ungern eine Ehe 

 zwischen seinen männlichen und weiblichen kryghryss, ja wenn er eine Sklavin besitzt, so 

 kauft er wohl auch selbst einen Sklaven hinzu und lässt sie eine Ehe eingehen, weil die etwai- 

 gen Kinder aus derselben ihm als kryghryss zufallen und als solche verwerthet werden können. 

 So hat der Giljake zwar nichts gegen eine Assimilirung mit den Nachbarvölkern durch Misch- 

 eheu, sein Nationalstolz weigert sich aber entschieden gegen eine Vermischung mit den aus 

 diesen Völkern hervorgegangenen Sklaven und die Entstehung von solchen aus seiner eigenen 

 Mitte, und gefällt sich hingegen, von der Gewinnsucht kräftig unterstützt, im Besitz und in der 

 Ausnutzung von Sklaven aus den benachbarten Stämmen. 



Hier muss bemerkt werden, dass der japanische Reisende Mainia Rinsö die eben geschil- 

 derten Verhältnisse und namentlich die Stellung der Sklaven unter den Giljaken entweder 

 nicht durchschaut, oder absichtlich in einem anderen Lichte dargestellt und dadurch Veran- 

 lassung zu ganz falschen Vorstellungen über ihren Haus- und Ehestand gegeben hat. Gelegent- 

 lich seines Aufenthalts unter den Smerenkur (Giljaken) am Cap Noteito an der Westküste 



