

Giljaken. Blutrache, abergläubische Furcht vor deren Unterlassung. 655 



Principiell stimmt also das giljakische Erbrecht mit dem korjakischen sehr überein, ist aber bei 

 alledem doch noch um einige Grade ungünstiger für das weibliche Geschlecht. 



Sahen wir vorhin die väterlicherseits Verwandten bei den Giljaken Rechte geniessen, die 

 den mütterlicherseits Verwandten nicht zukommen, so liegen ihnen andererseits auch Pflichten 

 ob, welche die letzteren nicht haben, und sie erst recht als blutsverwandt kennzeichnen. Diese 

 Verpflichtung tritt bei Ausübung der unter den Giljaken herrschenden Blutrache ein. Wie alle 

 Naturvölker halten auch die Giljaken an dem Grundsatze fest, dass eine jede Blutthat, die an 

 einem Menschen verübt worden, eine Vergeltung in ebenfalls blutiger Weise, sei es von ihm 

 selbst oder von seinen Angehörigen erfordert. Und nicht minder sind sie des festen Glaubens, dass, 

 wenn dieser Forderung nicht entsprochen wird, der oder diejenigen, die sich der Unterlassung 

 schuldig gemacht haben, zur Strafe dafür mit Unglück, Ungemach aller Art, ja gar mit dem 

 Tode zu büssen haben werden. Diese allgemein unter ihnen verbreitete Vorstellung übt bei 

 Verübung von Blutthaten auf das Verhalten beider Theile, des aktiven wie des passiven, einen 

 mächtigen, maassgebenden und nachhaltigen Einfluss aus, Im Interesse des Angreifenden liegt 

 es daher, seine That aus dem Hinterhalte, in möglichst unerwarteter und überraschender Weise 

 auszuführen und darauf in schleuniger Flucht ein sicheres, Schutz bietendes Versteck zu er- 

 reichen, um auf diese Weise nicht bloss der sofortigen Rache zu entgehen, sondern dem Gegner 

 die Ausführung derselben auch in Zukunft zu erschweren oder gar unmöglich zu machen und 

 ihn dadurch den unvermeidlichen, bösen Folgen einer unterlassenen Blutrache preiszugeben. 

 Meistens führt daher der Giljake eine im Herzen beschlossene Blutthat in der hinterlistigsten 

 Weise mit dem ngawla-dshakko, dem grossen Messer aus, das beständig am Gürtel getragen, 

 den wenigsten Verdacht erregt und das er am leichtesten dem Gegner, während er in 

 scheinbarem Frieden neben ihm sitzt und eine Mahlzeit verzehrt oder auch eine Pfeife raucht, 

 unvermerkt in die Seite stossen kann. In sein Heimathsdorf geflüchtet, vermeidet er hinfort, 

 den Ort, wo er die Blutthat verübt, wieder zu betreten und geht seinen Insassen auch andrer 

 Orten sorgsam aus dem Wege. Der Geschädigte aber, wenn er mit dem Leben davongekommen, 

 denkt fortan nur daran, wie er sich ohne Verzug an seinem Feinde rächen könnte, denn je 

 mehr Zeit darüber vergeht, desto schlimmere Folgen hat er für die Versäumniss zu erwarten 

 und desto gefahrdrohender gestaltet sich vor seinen Augen die Zukunft. Welch' eine Macht 

 diese beständig genährte abergläubische Furcht über das Gemüth und das gesammte Sein eines 

 Naturmenschen gewinnen kann, ist mir in einem Fall anschaulich entgegengetreten. Der Gil- 

 jake Nenjdan, ein in seinem Dorfe (Allof) angesehener Mann, der mich bisweilen in Nikola- 

 jefsk besuchte und dem ich manche interessante Mittheilung über sein Volk verdankte, war 

 eines Tages, als er sich nach längerer Pause wieder einmal bei mir einfand, in auffallend nie- 

 dergeschlagener und gedrückter Stimmung: die sonst gerade und ganz stattliche Gestalt, wie 

 ich sie bei den Giljaken nur selten gefunden, erschien etwas gebeugt, das Auge blickte starr 

 und trübselig vor sich hin, und die Sprache wollte auch nicht recht heraus. Da ich nicht ab- 

 liess verschiedene Fragen an ihn zu richten, brach er endlich in die Worte aus: «ich muss 

 bald sterben», und als ich nun fragte, ob er denn krank sei und was ihm fehle, lautete die Ant- 



Sohrenok's Amnr-Keise, Band III. 83 



