656 Die Völker des Amur-Landes. 



wort: «krank nicht, und dennoch muss ich bald sterben». Dieser Gedanke schien ihn ganz und 

 gar zu beherrschen, und nun erzählte er mir Folgendes. Auf einer Reise zu den Mandshu sei 

 er während des Handels mit ihnen mit einem Giljaken aus Kala in Streit gerathen. Die Sache 

 sei jedoch zuletzt friedlich verlaufen, und er habe sie für abgethan gehalten und soweit ver- 

 gessen, dass er nach ihrer Rückkehr in die Heimath einmal aus Allof nach Kaki gefahren und 

 in einem der dortigen Häuser abgestiegen sei. Die ihm bekannten Hauswirthe seien ihm auch 

 ganz freundlich begegnet; des Abends jedoch, als er die ihm gereichte Mahlzeit verzehrte, habe 

 ein auf der Schlafbank neben ihm liegender Mann, eben jener, mit dem er den Streit gehabt, 

 ihm plötzlich sein Messer in die Seite gebohrt. Nach Allof zurückgekehrt, sei er von der Ver- 

 wundung bald wieder genesen, sein Blutfeind aber habe sich in der Nacht darauf in Begleitung 

 eines Verwandten nach Langr aufgemacht und lasse sich nicht wieder sehen. Zwei Jahre seien 

 seit dem vergangen, während welcher er sich vergeblich die grösste Mühe gegeben, ihm irgend 

 wo auf die Spur zu kommen, nach Langr selbst aber dürfe er nicht gehen, da er dort fremd 

 sei, sein Blutfeind dagegen im sicheren Schutz seiner Angehörigen stehe. So habe er auch in 

 Zukunft keinerlei Aussicht und HofTnung von der auf ihm lastenden Schuld der Blutrache los- 

 zukommen «und muss daher ich, so schloss er, bald sterben». Wie es ihm später ergangen, 

 weiss ich nicht, da ich ihn nachher nicht wiedergesehen, noch von ihm was gehört habe. 

 Ohne Zweifel aber kann der psychische Zustand, in den eine solche abergläubische Todes- 

 furcht den Naturmenschen versetzt, schon durch Einfluss auf sein physisches Befinden und sein 

 Benehmen in den mannigfachen Gefahren, zwischen denen sein Leben sich bewegt, von 

 verderblicher Wirkung sein. Und dadurch, so wie in Folge der überall üblichen Logik des 

 posthoc, ergo propter hoc, gewinnt der an die Blutrache geknüpfte Aberglaube immer neue 

 Nahrung und Verbreitung. 



Die Ausführung der Blutrache wird dem Einzelnen theils erleichtert und tlieils erschwert 

 durch den Umstand, dass sie nicht auf die an der Blutthat unmittelbar Betheiligten beschränkt 

 bleibt, sondern auch deren Angehörige mehr oder minder in Mitleidenschaft zieht und ihnen 

 gewisse Verpflichtungen auferlegt. Diese Verpflichtungen erstrecken sich jedoch bei den Gil- 

 jaken nicht auf alle Angehörigen, sondern nur auf die Ngafk's, die väterlicherseits Verwandten. 

 Ganz unbedingt und mit allen Consequenzen tritt an sie die Forderung blutiger Rache in dem 

 Fall, wenn der durch die Blutthat Betroffene, sei es sofort, oder in Folge der erhaltenen Ver- 

 letzungen, sein Leben eingebüsst hat und also selbst die Rache nicht mehr ausüben kann: je 

 nach dem Verwandtschaftsgrade hat sie dann der Sohn, der Bruder, der Bruderssohn, der Enkel 

 u. s. w. auszuführen. Kein Ngafk des Gefallenen darf, wenn die Reihe au ihn kommt, sich 

 dieser Verpflichtung entziehen. Kommt hingegen der bei der Blutthat Verwundete mit dem 

 Leben davon, so bleibt die Ausführung der Blutrache zwar ihm selbst vorbehalten, seine Ngafks 

 haben aber die Verpflichtung, ihm dabei behülflich zu sein, indem sie den Aufenthaltsort seines 

 Feindes auskundschaften, ein Zusammentreffen mit ihm zu bewirken suchen und ihrem Parten 

 bei Ausübung der Rache nach Möglichkeit beistehen, ja nöthigenfalls sogar für ihn eintreten. 

 Ganz ähnliche Verpflichtungen liegen andrerseits auch den Ngafks des Urhebers der Blutthat 



