Oltscha. Die Blutrache seltener. Korbwiege. 659 



Ueberhaupt sind jegliche und besonders in unerwarteter, hinterlistiger Weise verübte 

 Blutthaten unter ihnen weit seltener als unter den Giljaken und damit auch die Veranlassungen 

 zur Blutrache sehr viel geringer. Bezeichnender für sie ist es aber noch, dass in Fällen, wo 

 eine solche Veranlassung vorliegt, die Sache zuweilen doch einen friedlichen Ausgang nehmen 

 kann, indem sie sich durch eine Zahlung bewegen lassen von der Blutrache abzustehen, was 

 bei den Giljaken kaum oder nur in den seltensten Fällen vorkommen dürfte. So liessen sich 

 z. B. die Oltscha von Pulssa von dem Giljaken Judin in Tebach für eine Blulthat, die sein 

 Bruder unter ihnen begangen hatte, durch Zahlung abfinden, während er selbst unablässig dar- 

 nach trachtete, an einem Oltscha von Uchtr für die Entführung seiner Tochter Rache zu nehmen. 



Werden, wie man aus dem Angeführten sieht, manche Härten der giljakischen Familien- 

 verhältnisse bei den Oltscha durch ihr sanftmülhigeres Naturell gemildert, so erfährt bei ihnen 

 andererseits auch die unter den Giljaken herrschende Sittenstrenge eine erhebliche Ahschwächung. 

 Und daran ist zum grossen Theil auch der Umstand schuld, dass sie nicht die Energie der Gil- 

 jaken gehabt haben, den chinesischen Kaufleuten und Händlern den Zutritt in ihr Land, ge- 

 schweige denn einen mehr oder weniger ständigen Aufenthalt in demselben zu verweigern. Wie 

 schon erwähnt 1 ), giebt es im Gebiet der Oltscha viele Punkte, wo sich chinesische Händler 

 zeitweise oder auch fast beständig unter ihnen aufhalten, und diese wirken um so depravirender 

 auf sie ein, als sie keine eignen Wohnungen haben, sondern mit ihren aus den Eingeborenen 

 selbst entnommenen Concubinen, in ihren Häusern und mitten unter ihnen ihr Domicil auf- 

 schlagen. Zugleich trägt der diesen Händlern stets zur Verfügung stehende Branntwein nicht 

 wenig zur Sittenverderbniss bei. Dem entsprechend ist auch die sittliche Stellung der Oltscha 

 zu ihren Sklaven und Sklavinnen, die sie sich, ehenso wie die Giljaken, wenn auch seltener 

 und in geringerer Zahl, auf ihren Handelsreisen nach Sachalin durch Kauf aus dem Aino- 

 Volk verschaffen, weniger streng und rigoristisch. Dabei halten sie jedoch an dem Grundsatze 

 der Giljaken fest, keine Individuen aus dem eigenen Volk als Sklaven zu halten, geschweige 

 denn anderen Völkern zu verkaufen. 



Endlich muss ich bemerken, dass es auch im äusseren Zubehör ihres Familienlebens, 

 trotz der grossen Uebereinstimmung mit den Giljaken, einzelne kleine Züge giebt, in denen 

 sich ihre ursprürglich verschiedene tungusische Eigenart bekundet. So hat die oben beschriebene, 

 so charakteristische giljakische Kinderwiege bei ihnen keinen Eingang gefunden. Anstatt ihrer 

 bedienen sich die Oltscha eines aus feinen Holzruthen geflochtenen länglichen, am Kopfende 

 etwas höheren Korbes, der an einen Querbalken der Jurte gehängt wird und vermittelst eines 

 an ihn befestigten langen Bandes auch aus einiger Entfernung hin und her geschaukelt werden 

 kann. Diese einfachere und leichtere Kinderwiege mag sich bei ihnen, in Folge des besonders 

 conservativen Sinnes des weiblichen Geschlechtes, noch aus der Zeit ihres Nomadenlebens er- 

 halten haben. 



Anders verhält es sich mit den Guide. Hier ist von einer Assimilirung durch die Giljaken 



1) S. oben, p. 71, 604. 



