634 Die Völker des Amur -Landes. 



bes in sich schliessen, indem sie es dem Manne gegenüber schlechtweg als Waare hinstellt, so 

 übt sie dagegen doch einen gewissen moralischen Zwang auf die Männer aus. Denn vor Allem 

 nöthigt sie diese, durch Thätigkeit und Arbeit die Mittel zu erwerben, um ein Weib kaufen 

 und einen eigenen Hausstand gründen zu können, und setzt damit auch allzufrühen Ehe- 

 schliessungen einen wirksamen Damm entgegen. Ferner thut sie, wie wir schon sahen, durch 

 die materiellen Hindernisse, die sie der Vielweiberei in den Weg legt, der Monogamie Vor- 

 schub. Und endlich bietet sie dem Weibe sowohl eine Garantie guter Behandlung seitens der 

 Eltern, indem ein wohlgenährtes und gut gehaltenes Mädchen leichter und theurer verheirathet 

 werden kann, als besonders auch einen gewissen Schutz gegen rohe Misshandlungen seitens des 

 Mannes, denn das mühsam und theuer Erkaufte pflegt, zumal beim Naturmenschen, in der 

 Regel auch höher geschätzt und besser gehütet zu werden als das nur mühelos und billig 

 Erlangte oder gar Geschenkte. So bildet der Brautpreis bei den Naturvölkern gewissermaassen 

 ein Correctiv für die ihnen noch abgehende geistige Schätzung und Hochachtung des Weibes, 

 und je höher er ist, desto grössere Wirkung lässt sich von ihm erwarten und ein desto besse- 

 res Prognostikon stellt er den ehelichen und Familienverhältnissen des betreffenden Volkes aus. 

 Dass und in wie weit dies bei den Giljaken zutrifft, werden wir, ausser dem schon erwähn- 

 ten Vorherrschen der Monogamie bei ihnen, in den nachstehenden Betrachtungen noch mehr- 

 fach kennen zu lernen Gelegenheit haben. 



Andererseits ist nicht zu leugnen, dass je höher der Brautpreis, desto grösser für unbe- 

 mittelte, aber unternehmende junge Männer auch die Versuchung ist, sich der Zahlung dessel- 

 ben zu entziehen und durch List oder Gewalt in den Besitz eines Weibes zu setzen. In der That 

 kommt Weiberraub bei den Giljaken keineswegs selten vor. Ihren eigenen Angaben zufolge 

 findet er fast immer nach vorausgegangener Uebereinkunft zwischen beiden Theilen, dem Ent- 

 führer und der zu Entführenden, statt. Um ihn auszuführen, stellt sich der Mann wie von un- 

 gefähr im Hause der Eltern des begehrten 3Iädchens ein, macht dort unbefangen vom üblichen 

 Gastrecht Gebrauch und nimmt dabei einen gelegenen Zeitpunkt wahr, da die Wirthe sehr be- 

 schäftigt sind oder sich entfernt haben, um mit dem Mädchen auf dem bereit gehaltenen Schlit- 

 ten oder Boot zu entfliehen. Ebenso macht er es, um eine ihrem Manne untreu werdende Frau 

 zu entführen. Sobald der geschädigte Vater oder Ehemann den Raub bemerkt, setzt er mit eini- 

 gen Verwandten oder Dorfgenossen den Flüchtlingen nach. Gelingt es, sie einzuholen, so kann 

 die Geraubte wieder zurück gebracht werden, jedoch nicht ohne blutigen Kampf mit dem Räu- 

 ber und seinen Helfern, falls er für welche gesorgt, da beiderseits mit Messern und Spiessen 

 vorgegangen wird. Meist weiss jedoch der Bäuber es so schlau einzurichten, dass er mit seiner 

 dienstfertigen Beute entkommt. Dann bleibt die Fehde bestehen und kann sich Jahre lang hin- 

 ziehen, da in Folge der, wie später besprochen werden soll, bei den Giljaken üblichen Blut- 

 rache sowohl die durch den Baub direkt Geschädigten, als auch die gelegentlich im Kampf Ver- 

 wundeten auf Rache bedacht bleiben und nach einer Gelegenheit zu ihrer Ausübung suchen. 

 Ganze Dörfer können dadurch in Mitleidenschaft gezogen werden, so dass die Bewohner dersel- 

 ben, um der Gefahr eines unerwarteten Angriffs zu entgehen, einander sorgfältig meiden und 



