Giljaken. Kosmische Vorstellungen. Gesang. 679 



unzweifelhaft schon aus den unterschiedslos von ihnen gebrauchten Bezeichnungen unghyr «Stern» 

 und«m9%r-mi/'«Sle,rD-Erde» hervor. Manche Sternbilder tragen bei ihnen auch besondere Namen. 

 So heissen die drei Sterne im Schwänze des Grossen Bären tscharw(u)kritsch, die vier im 

 Bumpfe desselben njagrnjo 1 ), d. h. Battenvorralhshaus; ein Sternbild mit zahlreichen Sternen in 

 der Nähe des Grossen Bären, vielleicht die Plejaden(?), trägt am Amur den Namen lumr (Zobel) 

 und auf Sachalin taghr-njo, d. h. Vorrathshaus von Tamias striatus oder auch tamml-unghyr, 

 (viele Sterne); das Schwert des Orion heisst tschechwak, die Milchstrasse taighonantif, das ist 

 wohl soviel wie «unbekannte Strasse», u. s. w. Eine ihrer ersten und häufigsten Fragen war 

 dabei, ob es auf den Sternen auch Menseben gäbe. Auf meine Antwort, dass solche Gegen- 

 stände zu klein seien, um bei der grossen Entfernung der Sterne selbst durch das Fernrohr ge- 

 sehen zu werden, entgegneten sie mit grosser Bestimmtheit, ihre Schamanen hätten sie aber 

 dennoch gesehen und ihren Erzählungen zufolge glaubten sie fest, dass es auf den Sternen hohe 

 Bäume und ausgedehnte Waldungen, mannigfache Thiere, wie Zobel, Ottern, Füchse, Bären, 

 Hunde etc. und endlich auch Menschen gäbe. Diese Menschen, die sie wiederum unterschiedslos 

 bald als unghyr -nihich (Sternmenschen) und bald als unghyr •-mif-nib&ch (Stern-Erdenmenschen) 

 bezeichneten, seien von besonders riesigem Wuchs, die Augenbrauen buschig behaart, die 

 Nase lang und stark u. s. w. Bisweilen fände auch ein Zusammentreffen eines Erden- mit einem 

 Sternmenschen statt, und dann wüssten die Schamanen, wie man sich dem gegenüber zu be- 

 nehmen habe. Es folgte darauf die Erzählung von einem solchen Zusammentreffen, der ich aber 

 in ihrem phantastischen und verworrenen Detail leider nicht mehr zu folgen vermochte. 



Sehen wir jedoch von den Schamanen, ihren Künsten, Geisterbeschwörungen, Tänzen und 

 Gesängen, denen ein späterer Abschnitt dieses Werks gewidmet werden soll, zunächst ab, und 

 verweilen wir noch bei den Erscheinungen des socialen Alltagslebens der Giljaken, so bleiben 

 mir noch einige Bemerkungen über deren Belustigungen, Gesang, Musik, Tanz und Spiele übrig. 



Die Giljaken sind von zu nüchterner, ernster, praktischen Zwecken, wie Erwerb, 

 Handel und Gewinn, zugewandter Sinnesart, um sich viel und oft mit Gesang abzugeben. Na- 

 mentlich habe ich sie auf den Bärenfesten und bei anderen gelegentlichen Versammlungen 

 niemals zu dem Zweck singen hören, um sich und Andere damit zu belustigen oder zu er- 

 freuen. Nur wenn der Giljake sich allein und unbeobachtet weiss und in der Stille der ihn 

 umgebenden Natur eine wehmüthige Stimmung ihn überkommt, wenn er z. B. am verglim- 

 mendem Feuer im lautlosen Walde sitzt oder bei Windstille im leichten Boot ohne Buderschlag 

 den Strom abwärts treibt, — nur in solchen und ähnlichen Fällen habe ich ihn auch am Tage 

 singen hören, und so einförmig und melancholisch klingen dann die langgetragenen Gurgeltöne 

 seines Gesanges zu Einem herüber. Sehr oft singt er hingegen in der Nacht, um sich die langsam 

 hinschleichenden schlaflosen Stunden abzukürzen. Auf der Schlafbank unter seinem Hundepelz 

 ausgestreckt, hebt er dann, unbekümmert um die Buhe seiner Nachbarn und der übrigen 

 Schläfer, mit lauter Stimme einen Gesang an. Ist eine der Strophen zu Ende, so pflegt von hier 



1) Nach dem Tymy-Oialekt, njo=njö auf demContinent. 



Sohreuck's Amor-Reise, Band III. 86 



