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Die Völker des Amur-Landes. 



oder da ein gurgelndes ga zu ertönen, zum Zeichen, dass er einen Leidensgenossen gefunden 

 habe und sein Lied nur immer fortsetzen möge. Auf diese Ermuthigung hin erfolgt eine zweite, 

 eine dritte Strophe u. s. w. Bald ist es ein Mann, bald ein Weib, von dem der nächtliche Ge- 

 sang oder das aufmunternde ga ertönt. Zuweilen, wenn er mir allzulange dauerte, habe ich ihm 

 selbst, öfter noch haben meine Leute ihm Einhalt gethan. Die Giljaken aber sind an diese 

 Störung der Nachtruhe vollkommen gewöhnt, und niemals habe ich sie selbst Einsprache da- 

 gegen erheben hören. Ganz ebenso geht es auch bei den anderen Eingeborenen des unteren 

 Amur-Landes, Oltscha, Samagirn, Golde her 1 ), nur wird bei ihnen der zur Fortsetzung des 

 Gesanges anstachelnde Zuruf ga durch das näselnde kä, kä ersetzt 2 ). Ueberhaupt ist es auf- 

 fallend, wie oft und leicht der Giljake, Oltscha etc. seine Nachtruhe unterbricht: auch ab- 

 gesehen vom nächtlichen Gesänge, verlässt er, so bald der Schlaf seine Augenlider meidet, das 

 Lager, kauert vor dem Herde, schürt das Feuer darin oder darauf, raucht eine Pfeife nach der 

 anderen u. s. w. Niemals habe ich ihn aber, sei es Nachts oder am Tage, in der Jurte auf und 

 nieder gehen sehen, und allemal wenn ich es that, wie es in stürmischen Tagen, die keine Be- 

 wegung im Freien gestatteten, nicht selten geschah, rief dieses für sie unbegreifliche Hin- und 

 Hergehen ein allgemeines Staunen und Lächeln unter den Anwesenden, ja, bisweilen sogar 

 eine direkte Frage nach dem Zwecke desselben hervor. 



Je seltener ich aus den oben angeführten Gründen die Giljaken am Tage habe singen 

 hören, desto interessanter ist mir eine Angabe Middendorff's darüber, die ich unter seinen 

 mir zur Verwerthung überlassenen handschriftlichen Notizen gefunden habe. Mein Vorgänger 

 im nördlichen Amur-Lande 3 ) lernte die Giljaken am Tugur- und Ulbanj-Busen, also an ihrer 

 äussersten nordwestlichen Grenze kennen, wohin er in Gesellschaft einiger Jakuten und Tun- 

 gusen gekommen war. Durch diese darauf aufmerksam gemacht, dass es unter den Bewohnern 

 des Orts einige Meister im Gesänge gebe, forderte er sie auf, ihre Künste zu produciren. Anfangs 

 weigerten sie sich, dann sang Einer ein Weilchen, brach aber bald, vielleicht verlegen geworden, 

 in Lachen aus, worin ihm alle Anderen folgten. Jetzt mussten sie einzeln der Reihe nach vortreten. 

 Im Allgemeinen sangen sie mit weit mehr Melodie als die Jakuten, doch spielten Gurgel- und 



1) Die sibirischen Tungusen hingegen, die Erman 

 auf seiner Reise von Jakutsk nach Ochotsk hegleiteten, 

 sangen zwar gern am Tage, erklärten aber, als er sie 

 einmal aufforderte, ihre Gesänge Abends beim Feuer zu 

 wiederholen, einstimmig und mit einer Art heiliger Scheu: 

 in der Nacht sei es Sünde zu singen, (Er man, Reise um 

 die Erde, Histor. Bericht, Bd. II, p. 354). Sollte ihnen dies 

 nicht schon von den Russen beigebracht worden sein, um 

 nicht in der Nachtruhe gestört zu werden. 



2) Brylkin (ÜHebMa ct. Caxaj.-3an. — Cirönpcii. Owu 

 Teorp. 06m. Kh. VII, lIpi;yTCKL 1864, CTp. 29) erzählt, 

 dass ein Aino im Dorf Tschikapergunai, nachdem er Ssaki 

 getrunken halte, ein Lied zu singen anfing, eine lmprovi- 

 ation über seine Fahrt. Sobald er innehielt, riefen alle 



Aino einstimmig, um ihn zum Weitersingen zu bestimmen, 

 die Worte kä, kä, d. h. weiter, weiter, und so ging es 

 endlos fort. Desgleichen berichtet Hooper (Ten months 

 among the Tents of the Tuski, London 1833, p. 137), dass 

 die T sc hu kt sc heu, als Zuschauer bei Vorstellungen, wie 

 Tänzen, Nachahmungen der Eskimo und drgl., die bei ihnen 

 stattfinden, ihren Beifall durch die Worte Ay'/j! kahl zu 

 erkennen geben, was so viel wie dacapo bedeute. 



3) Bekanntlich durchkreuzte Middendo r ff das nord- 

 liche Flusssystem des Amur von der Tugur-Mündung 

 über den Amgunj, die Bureja und Dseja bis nach Ustj- 

 Strelka, am Zusammenfluss von Schilka und Argunj zum 

 Amur (s. Beitr. zur Kennt, des Russ. Reiches, Bd. IX, 2. 

 Abth., p. 615—625). 



