680 Die Völker des Amur-Landes. 



Wie die Giljaken, so waren auch die Oltscha zu meiner Zeit, nachdem der officielle 

 mandshu-chinesische Handelsort Deren etwa in den 20-er Jahren aufgehohen worden war, 

 weder China, noch Russland tributpflichtig. Nur wenn die Einen oder die Anderen sich des 

 Handels wegen nach dem Sungari begaben, mussten sie, wie oben 1 ) schon erwähnt, um die 

 Erlaubniss dazu zu erhalten, den Beamten in Ssan-ssin einen gewissen Tribut entrichten. Dennoch 

 war in der Stellung dieser beiden Völker zu der unlängst und gewissermassen nur zwangsweise 

 von den Mandshu-Chinesen aufgegebenen Herrschaft über dieselben ein sehr merklicher Unter- 

 schied vorhanden. Die energischeren Giljaken beachteten fortan die ihnen wohl auch vordem 

 unliebsamen, von der mandshu-chinesischen Regierung behufs Tributserhebung eingesetzten 

 Bezirksältesten nicht mehr und gestatteten weder einem Mandshu-Beamten, noch einem chine- 

 sischen Kaufmann ihr Land zu betreten. Die sanftmüthigeren und ängstlicheren Oltscha hin- 

 gegen fanden keinen Muth zu solchem Entschluss: sie standen noch unter der Furcht vor 

 einer Wiederkehr der mandshu-chinesischen Herrschaft und der Ereignisse, die nach der Auf- 

 hebung des in ihrem Gebiet gelegenen Handelsortes Deren erfolgt zu sein scheinen 2 ). Diese 

 Furcht lässt sich zum Theil dadurch erklären, dass die ihnen unmittelbar benachbarten unteren 

 Golde, sowie die Samagirn am Gorin auch fernerhin noch unter mandshu-chinesischer Bot- 

 mässigkeit verblieben und die Oltscha von dorther manche Flüchtlinge und Zuzügler er- 

 hielten. Zum Theil wurde sie auch dadurch genährt, dass die unter den Oltscha hie und da 

 weilenden chinesischen Kaufleute, jeglicher Kontrole, wie sie ehemals durch die Mandshu- 

 Beamten in Deren geübt worden, enthoben, nunmehr den Oltscha gegenüber mit noch grös- 

 serer Breitspurigkeit und Dreistigkeit auftraten, zumal da sie bei ihnen die altgewohnte, devote 

 Unterwürfigkeit fanden. 



Die Furcht vor einer Wiederkehr der mandshu-chinesischen Herrschaft und die damit 

 verbundene Unsicherheit des Besitzes, sowie andererseits auch die in der tungüsischen Natur 

 der Oltscha liegende, den Giljaken gegenüber weit geringere Betriebsamkeit und Gewinnsucht 

 machen es ferner erklärlich, dass der grössere oder geringere Wohlstand bei ihnen lange keine 

 so ansehnliche Rolle wie bei jenen spielt und dass ihnen somit auch die sociale Gliederung, 

 die sich auf Grundlage desselben entwickelt hat, mehr oder weniger abgeht. Nicht, dass es auch 

 unter ihnen manche reiche Individuen gäbe, wie z. B. Todo in Tschiloi, der zu den wenigen 

 Oltscha gehörte, die sogar einen Luchspelz besassen 3 ). Allein der Reichthum kommt bei ihnen 

 überhaupt nicht in dem Grade wie bei den Giljaken in Betracht, und die damit Gesegneten 

 gemessen daher auch lange nicht das Ansehen, den moralischen Einfluss und die Popularität, 

 die sie bei den letzteren haben. Dies hat aber seinen Grund zum grossen Theil auch wieder in 

 der grösseren Betriebsamkeit und Gewinnsucht der Giljaken. Wenn Einer von diesen zu einem 

 gewissen Reichthum gelangt, so bleibt er unablässig bemüht, ihn durch Ankauf neuer Pelz- 

 waaren im Umkreise und auf Handelsreisen zu vergrössern, wodurch sein Name und Ansehen 



1) Vrgl. p. 607. 3) S. obeu p. 390. 



2) S. oben, p. 624—626. 



