Oltscha. Minder energisch w. betriebsam. Der Communismus nicht attfd. Stumm beschränkt. 687 



weit und breit im Lande bekannt werden. Die Oltscha hingegen sind in dieser Beziehung von 

 entschieden trägerem und genügsamerem Naturell. 



Ein anderer socialer Zug, der die Oltscha von den Giljaken unterscheidet, besteht darin, 

 dass ihr Communismus sich weil weniger als bei den letzteren nur in den Grenzen der Stam- 

 mesangehörigkeit bewegt. Und das ist aus dem Grunde erklärlich, weil sie zwar einerseits mit 

 den Giljaken nach ihrer Lebensweise, ihren Sitten und Gebräuchen am meisten übereinstimmen, 

 andererseits aber ringsum von nahe verwandten tungusischen Stämmen umgeben sind, mit 

 denen sie mancherlei gemeinsame Charakterzüge haben und deren Mundarten ihnen leicht ver- 

 ständlich sind. Dank diesem um Vieles abgeschwächten Nationalbewusstsein findet bei ihnen 

 zwar der einzelne Mann in Fällen der Noth keinen solchen Halt an seinen begüterteren Lands- 

 leuten wie bei den Giljaken, dafür aber herrscht in der Gesammtheit ein entschieden milderer 

 und humanerer Geist als bei den letzteren. 



Einen sprechenden Beleg dafür, dass die Oltscha und ebenso die Golde, Samagirn 

 u. s. w. ihren Communismus nicht auf so enge Stammesgrenzen wie die Giljaken beschränken, 

 geben die oben 1 ) bereits besprochenen Jagdgepflogenheiten ab. Am Gorin z. B. haben Oltscha, 

 Golde und Samagirn ihre Jagdzelte, diese stehen aber mit ihrem Haus- und Jagdgeräth 

 allen Jägern offen, gleichviel von welcher Nationalität sie seien, unter der stillschweigenden 

 Voraussetzung, dass keine Entwendung der Jagdausbeuten oder Utensilien stattfindet. Damit 

 wird also auch eine über die Stammesgrenzen hinausgehende Ehrlichkeit vorausgesetzt. Und 

 dass eine solche in der That statt hat, habe ich selbst Gelegenheit gehabt zu erfahren. In einem 

 Jagdzelt sah ich z. B. eiu ganzes noch nicht abgebalgtes Moschusthier liegen, das ich gern 

 kaufen wollte. Der Eigenthümer, ein Oltscha, war jedoch abwesend, und das Zelt hatte, als 

 ich hinkam, leer gestanden. Mein Führer, ein Golde, meinte indess, der Handel sei dennoch 

 leicht abzuschliessen, und das Thier nicht mehr wie ein Bündel Tabaksblätter werth. Ich 

 erhöhte nun den Preis auf 2 Bündel, worauf er an die Stelle des entnommenen Thieres ein 

 Holzstäbchen mit Einkerbungen setzte, davon die eine, obere Einkerbung besagte, dass ein 

 Thier erstanden sei, und die auf einer anderen Seite unten angebrachten Einkerbungen die 

 Zahl der dafür gezahlten Gegenstände angaben, die in natura vorlagen. Als ich später durch 

 Zufall denselben Oltscha am Amur traf, bestätigte er mir den erwähnten Preis für das Mo- 

 schusthier erhalten zu haben und mit dem Handel ganz zufrieden zu sein. Eine ebensolche 

 Achtung haben die Oltscha, Golde, Samagirn auch vor dem Eigenlhum des Beisenden; ich 

 habe in ihren Dörfern nie einen Diebstahl, geschweige denn eine gewaltsame Entwendung 

 an meinen Effekten bemerkt, wie sie bei den Giljaken wohl vorkommen. Freilich geschieht 

 das aber nicht immer aus Ehrlichkeit, sondern zum Theil verhindern sie daran ihre grössere 

 Genügsamkeit und ein geringeres Bestreben ihren Besitz zu mehren, so wie zum Theil auch ihr 

 ängstlicheres und furchtsameres Naturell. 



1) S. 581. 



Sclireuck's Amur-Reise, Band III. 87 



