Oltscha, Golde u. a. lang. Völker. Stärkerer mandshii-chia. Einfluss. 689 



Neugeburten buchzuführen und dem Mandshu-Beamten, der von Zeit zu Zeit das Land bereisen 

 musste, Rechenschaft darüber abzugeben und den eingesammelten Tribut einzuhändigen hatte. 

 Ursprünglich soll die Würde des Haiada in jedem Stamme erblich gewesen sein. Da sich jedoch 

 die einzelnen Stämme über verschiedene Dörfer aus- und durcheinander verbreiteten, so wan- 

 delte sich allmählich die Eintheilung nach Stämmen in eine solche nach Bezirken um, zu denen 

 mehrere Dörfer gehörten, in deren einem der meist von Mandshu-Beamteu ernannte Halada 

 seinen Sitz hatte. Diese Verwaltung des unteren Amur-Landes durch die mandshu-chinesische 

 Regierung lernte auch Mamia-Rinsö in demselben kennen, anfangs auf Sachalin, bis wohin 

 sie sich damals erstreckte und später in Deren und am Amur-Strome. Im Munde des Japaners 

 aber, der die Buchstaben l und d durch r und t ersetzt, nahm die Bezeichnung des Stamm- 

 ältesten halada die Form harata an 1 ). Obgleich nun für die Bezirke die Namen der Stämme 

 beibehalten wurden, so musste doch mit dieser zu administrativen Zwecken geeigneteren Volks- 

 oder Landeseintheilung das Bewusstsein der Stammeszugehörigkeit im Volke mehr und mehr 

 schwinden. Der Golde Dshinga z. B., auf dessen Erzählung die obigen und noch folgenden, 

 handschriftlichen Aufzeichnungen von Maximowicz beruhen, musste sich auf den Namen 

 seines eigenen Stammes lange besinnen, während er die einem Halada unterstellten Dörfer ohne 

 Weiteres herzuzählen wusste. Dieses Vorwiegen eines administrativen Gesichtspunktes bei 

 den Golde, wie er ihnen durch die mandshu-chinesische Regierung beigebracht worden, im 

 Gegensatz zu dem ganz und gar durch Familienverhältnisse, die Satzungen des Erbrechts und 

 der Blutrache, bedingten Begriff des Kall bei den Giljaken 2 ), bildet einen sehr charakteristischen 

 Unterschied zwischen diesen Völkern. Die Halada's, von denen Dshinga zu erzählen wusste, 

 waren: ein giljakischer in Tschomi, oltschaische in Uchtr, Kasm und Gauwue, obgleich es bei den 

 Giljaken und Oltscha längst keine mehr gab, und eine Anzahl goldischer; so in Köurmi, ein 

 Halada, dem auch die Samagir-Dörfer am Gorin unterstellt waren, in Zollazi, Dsongmi, Odshal, 

 Boolan, Emero, Katar und Kewurda, für den unterhalb des Ussuri von links einmündenden Kewur- 

 Fluss, u. s. w. Auch die Namen einiger Stämme und der Dörfer, über die sie sich ausgebreitet 

 hatten, waren ihm bekannt; so die Tummala-hala mit den Dörfern Belho, Chome etc., die Ssi- 

 oiger-hala mit 13 Dörfern, darunter Odshob, die Bjelde-hala, die Dörfer Daisso, Dole, Dshare, 

 Kjaure, Ssoja, Chula und andere umfassend ; die Possar-hala mit den Dörfern Mare, Tolho, Ad- 

 seko, Dondon, Da, Gassieng; die Geikar- oder Onni-hala mit den Dörfern Naiche, Dyrerga, 

 Boaza; die Dsjads'chor-hala, zum Theil ebenfalls iu Tolho und Da; die Kilengko-hala, zum Theil 

 in Gassieng wohnhaft, die Achtar-hala in Ssündaka, die Udi-hala in Kewurda u. s. w. 



Der Halada hat, ausser seinen oben erwähnten Verpflichtungen auch für die Instandhaltung 

 des in seinem Bezirk gelegenen, zum zeitweisen Aufenthalt eines angereisten Mandshu-Beamten 

 dienlichen Tributhäuschens (giassa), für Versorgung desselben mit Fischvorräthen, für Boot- 

 reparaturen und drgl. mehr einzustehen. Diese Tributhäuschen, deren eines z. B. dem Orte 



1) S. oben, p. 620. Die Etymologie der von demselben i Bezeichnung kasinta ist mir unbekannt. 

 Reisenden für den Nächstältesten des Stammes gebrauchten j 2) S. oben, p. 692 u. ff. 



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