Golde. Gutmüthigkeit, Ehrlichkeit, Leichtlebigkeif.. Spüle, Gesang. 693 



weit mehr Melodie und Wohlklang der Sprache inne. Die chinesischen dagegen schienen mir 

 im Munde der Golde sehr gekünstelt, um nicht zu sagen entstellt zu sein. 



Da vorhin, hei Besprechung der socialen Verhältnisse der Giljaken, auch ihrer Zeit- 

 rechnung gedacht worden ist, so mögen hier einige Bemerkungen über denselben Punkt bei 

 ihren Nachbarn auf dem Festlande, den Oltscha und Golde, folgen. Trotz der bereits weit 

 vorgeschrittenen Assimilirung der Oltscha nach ihrer Lebensweise und ihren Sitten mit den 

 Giljaken stimmt ihre Zeitrechnung doch nicht mit der giljakischen, sondern mit derjenigen 

 ihrer südlichen, tungusischen Nachbarn, der Golde und, wie es scheint, auch der Mandshu 

 überein. In den handschriftlichen Aufzeichnungen von Maximowicz, der sich unter den beiden 

 Völkern länger aufgehalten hat, finde ich darüber folgende Notizen. «Fragt man, heisst es da, 

 einen Oltscha oder Golde nach ihrer Zeiteintheilung, so lautet die Antwort in der Regel : 

 ««wie sollen wir das wissen, frage die Mandshu oder Chinesen, die werden es Dir sagen»». 

 Zwar weiss ein Jeder einen oder den anderen Monat zu nennen und auch die Jahreszeit, in die 

 er fällt: obtua (Winter), niengnia (Frühling), dshoa (Sommer) oder bolo (Herbst), aber darüber 

 geht es meist nicht hinaus. In Mylki traf ich endlich einen Golde der mir 12 Monate nannte, 

 doch weiss ich nicht, ob alle Namen goldischen, oder einige vielleicht mandshurischen, oder gar 

 chinesischen Ursprungs sind. Diese 1 2 Monate (bie) des Jahres (ainganie) hiessen nach ihm 

 folgendermassen : Ngviren (in welchem das Eis auf dem Strom sich einzustellen pflegt), Itschia 

 (in welchem der Strom sich mit einer festen Eisdecke belegt), Güsse, Agdsema, Naüdsema, 

 Ghu, Ghiela (in welchem das Eis bricht), Niiingun-bie (der 6-te Mond), Nddan-bie (der 7-te 

 Mond), Bshdkfun-bie (der 8-te Mond), Chüjun-bie (der 9-le Mond) und Dshöan-bie (der 10-te 

 Mond). Nun nannte er aber trotz seiner Behauptung, dass das Jahr nur 12 Monde [bie) habe 

 noch einen dreizehnten Pötkianko, in welchem die Lachsart daua (Salmo lagocephalns) gefangen 

 und viel Jukola aus derselben bereitet wird». In Odshal lernte Maximowicz ferner einen 

 Golde kennen, der ihm die obigen Angaben zum Theil bestätigte und zum Theil noch durch 

 folgende, die einzelnen Monate kennzeichnende Naturverhältnisse oder Beschäftigungen der 

 Golde und Oltscha ergänzte. «Im Nguiren, meinte er, da der Fluss friert, zieht man in die 

 Berge und Wälder, auf den Zobelfang und kommt erst, nachdem man im Itschia, Gusse, 

 Agdsema und Naüdsema der Jagd obgelegen, im Ghu-bie nach Hause. Während die Golde 

 auf der Jagd sind, machen die Oltscha ihre Handelsfahrten zu den Orotschen (was sie übri- 

 gens zum Theil auch im Sommer thun). Im Ghiela geht der Fluss auf; man fängt dann adi 

 (Acipenser Orientalis) und uja (Gyprinus carpio) in Menge und trocknet davon, was man nicht 

 aufisst. Der Nadan-bie ist fischarm. Im Dshakfun-bie wird uru, unterhalb Kidsi auch sselke 

 (Salmo Lycaodon), sowie uja, kundu (Acip. Schrenckii) und einzeln und selten auch adi ge- 

 fangen. Im Dshoan-bie und im Pötkianko findet der Fang der daua und die Bereitung von Ju- 

 kola aus derselben statt. Mit dem Pötkianko beginnt man das Zählen der Monate im Jahr und 

 zählt, (wie übrigens auch bei den Giljaken) nicht nach Tagen, sondern nach Nächten». 



Selbstverständlich können sich die 13 Monate der Golde mit unseren 12 nicht genau 

 decken. Die in denselben statthabenden Naturereignisse und Beschäftigungen der Eingeborenen 



