704 Die Völker des Amur-Landes. 



der Giljaken den Bären gegenüber und ihre kolossale Gewandtheit und Geschicklichkeit im 

 Umgänge mit ihnen zeigte. Diese Aufgabe war noch schwieriger als das oben geschilderte erste 

 Anlegen des Hals- und Leibbandes, denn letzteres geschah, nachdem die Hinterbeine des Tbieres 

 schon im Kerker gefesselt worden waren, hier aber konnte der Bär einen völlig freien Gebrauch 

 von allen vier Extremitäten und dem Gebiss machen. Während nun der Zug ausserhalb des 

 Hauses hielt, wurden alle zur Ausführung des Stückes erforderlichen Schnüre und Biemen fertig 

 gelegt. Den Moment wahrnehmend, da das mächtige Thier sich ganz aufgerichtet hatte, warf 

 sich ein Giljake ihm von vorn um den Hals und umklammerte es, so fest er konnte. Im selben 

 Moment fesselte ihm ein Zweiter die Schnauze. Gleichzeitig griffen mehrere Andere das Thier 

 von hinten an, zogen ihm mittelst Schlingen die Hinterbeine vorweg und hielten sie an den 

 Boden gedrückt zurück. Der Bär fiel auf die Vordertatzen nieder, aber hier war ebenfalls so- 

 gleich Einer bereit, ihm diese mit einer Stange gegen den Boden zu drücken und in Fesseln 

 zu schlagen. So war das Thier durch rasches und einmüthiges Einschreiten in einem Augen- 

 blick vollständig entwaffnet und gefesselt, und jetzt konnten die an seinem Halsbande erforder- 

 lichen Hülfsschnüre in aller Buhe und ohne Gefahr angelegt werden. Sobald dies geschehen, 

 sprangen sämmtliche Giljaken vom Bären ab, auf einen Bück lösten sich alle mit besonderem 

 Kunstgriff ihm um Schnauze und Tatzen geknüpften Knoten und Schlingen auf, und der Bär 

 stand wieder bis auf das Hals- und Leibband ganz frei und ungefesselt an seiner Kette da, laut 

 brüllend und sich wiederholentlich schüttelnd. Er wurde nun, gleichwie auch der kleine Bär, 

 wieder in's Haus geführt und dort mit fein zerstückeltem Eise und Strickbeeren regaiirt, worauf 

 nach kurzer Pause dieselbe Procedur, dass der kleine Bär sogleich, der grosse aber erst nach 

 vier und dazwischen auch nur nach zweimaligem Aus- und Einführen aus Judin 's Hause nach 

 einem anderen gebracht wurde, sich noch mehrmals wiederholte. 



Gleich nachdem die Bären entfernt worden waren, begann die mänuliche Jugend des 

 Dorfes grössere und kleinere Stöcke von Ellern und Ebereschen in's Haus zu tragen und an 

 der Stelle, wo die Bären gestanden hatten, niederzulegen, bis sich ein grosser Haufen davon 

 erhob. Alles, was ein Messer hatte, die Weiber und Mädchen allein ausgenommen, machte sich 

 nun daran, diese Stöcke an dem einen Ende anzuschneiden, oder richtiger anzuhobeln, d. h. 

 giljakisch sogen, nauws 1 ) aus ihnen zu bereiten. Viele derselben waren nur an eiuer Seite, die 

 meisten aber an zwei einander gegenüber gelegenen Seiten und manche auch rundum mit dem 

 Messer angebobelt, ja von einigen fielen sehr feine und zierlich gekräuselte Holzlocken (die 

 mehrfach erwähnten gilj. sogen. Zach's) vom oberen Ende des Stockes zum unteren hinab. 

 Dieses Symbol, das bei den Giljaken alle religiösen, auf Furcht vor dem Einfluss böser Geister 

 begründeten Handlungen, wie die Opferspendungen auf dem Strom 2 ), die Sturmbeschwörungen 3 ) 

 und drgl. m. begleitet, darf natürlich auch beim Bäreufest nicht fehlen. So sehen wir es schon 

 über dem Dache des Hauses prangen, in welchem ein Bäreufest gefeiert wird und zugleich ein 

 Stück Bärenkultus sich abspielt. In reichlicherem Maasse noch sollte es uns im weiteren Ver- 



1) Das s ist liier weich, wie das französische g auszu- I 2) S. oben, p. 517, 518. 

 sprechen. 3) S. oben p. 671. 



