Güjdken. Hunderennen und fortgesetzte Bärenumzüf/e. 707 



einem Gerüst herabhängenden Balken. Das geschieht auch mit einer gewissen Begelmässigkeil 

 und erfordert einige Sachkenntniss, indem es verschiedene, der Gelegenheil angepasste Arten 

 und Weisen des Trommeins giebt. Jedes der Weiber erhält nämlich zwei Knüttel oder einen 

 Knüttel und einen Stock und schlägt damit bald gleichzeitig, bald abwechselnd zwei, dreimal 

 nach einander auf den Balken, dann Knüttel an Knüttel oder Knüttel an Stock, dann wieder 

 auf den Balken u. s. w. in verschiedenem Bhythmus und Tempo, wie es die jedesmalige Weise 

 eben erfordert. (S. Taf. XLVIII). Sobald alle am Bennen hetlieiligten Hunde wieder zurück sind, 

 wird ihnen von den Weibern das ersehnte Mahl im Hause vorgesetzt. Die Männer aher ergehen 

 sich in lebhafter Erörterung aller beim Hunderennen vorgekommener Einzelheiten, indem es 

 den einen Hund zu rühmen, an dem anderen was auszusetzen, mehr aher noch über die Unge- 

 schicklichkeit des Einen ihrer Landsleute zu lachen und die Kühnheit und Gewandtheit eines 

 Zweiten und Dritten zu bewundern giebt. Denn, wie aus dieser Schilderung zu ersehen ist, hat 

 das Hunderennen bei den Giljakeu nicht sowohl den Zweck, die Hunde auf ihre Güte zu 

 prüfen, als vielmehr, gleichwie auch bei anderen zum Bärenfest gehörigen Belustigungen, den 

 Menschen Gelegenheit zu bieten, ihre oben erwähnten physischen und moralischen Vorzüge zu 

 produciren. 



Nach diesem Intermezzo nahm man das am Morgen unterbrochene Bärenführen wieder auf, 

 wobei Alles genau wie an den vorigen Tagen wiederholt wurde so, dass z. B. der grosse Bär 

 nicht anders Judin's Haus betrat oder verliess, als nachdem er viermal durch die Thür hin 

 und her geführt worden war. Wieder mussten die Bären durch alle Häuser des Dorfes geführt 

 und überall mit Mossj oder zerstückeltem Eise bewirthet werden. Zwei Mal kehrten sie dabei 

 auch in Judin's Haus ein und wurden ebenso behandelt. Die Giljaken sehen es besonders gern, 

 wenn auch ihre Knaben, mögen sie noch so klein sein, an der Bärenfütterung sich betheiligen: 

 tapfer treten diese an das Thier heran und reichen ihm den mit Mossj gefüllten Löffel dar, der 

 zuweilen von mehreren kleinen Händen gehalten und unterstützt wird; manchem Däumling 

 aber, der noch kaum auf seinen Füssen stehen, geschweige denn einen Nichyr halten kann, 

 muss der Vater oder ältere Bruder durch Emporheben des Kleinen dabei zu Hülfe kommen. 

 Vielleicht geschieht dies aus pädagogischen, wahrscheinlicher jedoch aus abergläubischen 

 Gründen, in der Vorstellung nämlich, dass den Kindern dadurch, auch wenn sie einmal er- 

 wachsen sind, die Gunst des mächtigen Thieres erhalten bleibe. Sobald aber die Bären wieder 

 aus dem Hause weggebracht sind, benutzen die Kinder den frei gewordeneu Baum um sich 

 darauf zu tummeln und ein genaues Conterfei von Allem, was sie beim Führen der Bären, beim 

 Wechseln der Bänder an denselben u. s. w. gesehen, unter getreuester Nachahmung aller Be- 

 wegungen, Posen und Allüren der Erwachsenen aufzuführen, wie es oben (p. 702 und ff.) ge- 

 schildert worden ist. So lernen sie mit dem Bären umgehen, lange bevor sie noch selbst mit 

 Hand anlegen können. 



Am Abend, bei hellem Mondschein, wurden die Bären noch über das Dorf hinaus auf dem 

 Flusseise den langen Weg um das Cap Tebach herum geführt. Es war ein langer Zug, der sich zum 

 Strom hinab in Bewegung setzte, denn ausser den drei Bären, die in derselben Beihenfolge wie 



