7 1 Die Völker des Amur -Landes. 



seils Verwandten (Amal's oder Armal's), gleich den Freunden und Bekannten zu den Theil- 

 nehmern am Mahle gehören dürfen. Es war nach der Menge der hin- und zurückwandernden 

 Schüsseln und Speisen zu urtheileu ein sehr reiches Mahl, das Judin seinen Gästen vorsetzte. 

 Nichts desto weniger hegahen sich die meisten seiner Gäste nach aufgehobener Mahlzeit noch 

 in ein anderes Haus, um auch dort zu speisen und so ging es von Haus zu Haus durchs ganze 

 Dorf, so dass auch die jeweiligen Ngafk's eines Hauswirths dahei nicht zu kurz kommen dürften. 



Diejenigen Giljaken aber, die in Judin's Hause blieben, meist jüngere Leute, die die 

 Nacht mit Bärenführen verbracht hatten und daher wohl ermüdet waren, benutzten die nach 

 dem Festmahl entstandene Pause, um sich durch ein paar Stunden Schlafs wieder zu kräftigen. 

 Die Ruhe währte indess nur sehr kurze Zeit, denn bald begannen die Weiber ihre tägliche 

 Morgenbeschäftigung, die Hunde zu füttern, und dann wiederholte sich unter Getrommel der 

 Weiber ein Theil des gestrigen Hunderennens, indem man die besten Renner, mit je einem 

 Fuchs- oder schwarzen Hundsschwanz versehen, unten auf dem Strome losliess und oben am 

 Hause wieder auffing. Ein kurzes, formloses Frühstück von den Ueberbleibseln des Festmahls 

 beschloss dies Intermezzo, und dann schritt man an die wichtige bevorstehende Tagesordnung. 



Aus allen Häusern des Dorfes versammelten sich die Leute um die Stätte, wo die Bären, 

 an ihre Pfähle befestigt, standen. Drei Giljaken trugen Insignien von eigenthümlicher Art in 

 der Hand. Diese bestanden aus einem jungen, geradeu Tannenbäumchen [Picea ajanensis), an 

 dem alle Aeste entfernt waren, bis auf den Wipfel und die obersten ihm zunächst stehenden 

 Zweige, die aufwärts um den Wipfel gedrückt mit einem Faden zusammengebunden waren. 

 Um diesen Wipfel des Bäumchens war eine aus Eichhornschwänzen gefertigte Boa (gilj. tolp), wie 

 sie die Giljaken um Kopf und Hals tragen, oder auch ein Fuchsschwanz schlangenförmig mit 

 zwei Umgängen geschlungen und dann ebenfalls befestigt. Zwei dieser eigenthümlichen Fahnen 

 waren von der ersteren, die dritte von der letzteren Art. Zu diesen drei Fahnenträgern ge- 

 sellte sich noch ein vierter, der zwar, soviel ich sehen konnte, nur einen einfachen langen Stock 

 in der Hand halte, diesen aber ebenso aufrecht wie Jene ihre Fahnen trug. Während nun Alles 

 um die Bärenstätte versammelt stand, schritten die 3 Männer mit ihren Insignien in die Um- 

 zäunung derselben hinein, gingen mehrmals unmittelbar um die Bären herum, allemal bis zum 

 Wege, der zu ihr führte zurückkommend und hier wieder umkehrend, und pflanzten endlich ihre 

 Insignien jede einem der Bären gegenüber auf. Damit war gewissermaassen das Signal zum Auf- 

 bruch gegeben: die Bären wurden von ihren Pfählen abgelöst und aus der Kadhra hinausgeführt. 



Ehe man weiter ging, inussten jedoch die Hals- und Leibbänder an den Bären noch einmal 

 auf ihre Haltbarkeit untersucht werden. Am grossen Bären war es schon Tags zuvor geschehen 

 und das Thier mit neuen Hülfsbändern versehen worden. Auch am mittelgrossen Bären erwies 

 sich Alles in Ordnung. Der besonders böse und widerspenstige kleine Bär schien aber ent- 

 schieden einer Aufbesserung seiner Fesseln zu bedürfen, und das ist immer ein sehr gefahrvolles 

 Experiment, zu dessen Ausführung in diesem Falle Chusisin, Judin's einziger Sohn, ein 

 junger und kräftiger Mensch, der am tagelangen Bärengezerre offenbar noch immer nicht genug 

 hatte, sich erbot. Er hatte schon Tags zuvor am grossen Bären ein Stück ausgeführt, das 



