Giljaken. Aufstellung der Bärenköpfe nebst Bälgen im Hause. 



715 



Zehen, Krallen und Sohlen hing hinler dem Gerüst bis zur Erde hinab 1 ). Auf dem zweiten Fach 

 der Etagere lagen unter jedem Bären das ihm zugehörige Beckenstück und ein paar Fische (Cy- 

 prinus carpio, gilj. pilengat), die ihnen gleichsam zur Nahrung vorgelegt waren. An den Seiten 

 des Gerüstes, von den es schmückenden Tannenbäumchen und -Zweigen hingen ausser zahlreichen 

 Zach's Fellslücke früher verspeister Bären und allerhand zierlich geschnitzte, hölzerne Löffel 

 und Schalen herab, deren Bestimmung später besprochen werden soll. In einem anderen Hause 

 desselben Dorfes, wo der Eigenthümer des dritten (mittelgrossen) Bären wohnte, gab es eine 

 ganz eben solche Einrichtung und Ausschmückung im Innern, nur war die Etagere kleiner, 

 darum aber um so reichlicher verziert, und es schaute nur ein Bärenkopf von ihr herab. Immer 

 bleibt es dem Eigeuthümer überlassen, wenn er zwei oder mehr Bären besitzt, bei ihrer Ver- 

 speisung entweder jedem eine besondere, oder eine allen gemeinsame und dann entsprechend 

 breitere Etagere zu errichten. 



Ist im Hause Alles wie erforderlich hergerichtet und ausgeschmückt, so findet die Ueber- 

 führung der Bärenköpfe aus dem Läsng in das Haus statt. Diese war der Ankunft der Herren 

 Ditmar und Brevem in Tebach bereits vorausgegangen. Wie sie aber nachträglich erfuhren 

 und wie ich es auch selbst von den Giljaken gehört habe, geht es dabei in folgender Weise 

 zu. Die ältesten Giljaken des Dorfes «cheimar», d. i. Greise, heben den Bärenkopf nebst Fell 

 aus dem Läsng, tragen ihn auf einem durch den Schnee gebahnten, mit angeschälten Stöcken, 

 Holzlocken und Tannenzweigen hie und da geschmückten Wege dreimal um das Haus herum 

 und bleiben dann vor einem in der Querwand desselben dem Bärenherde gegenüber gelegenen 

 Fenster stehen. Der Bahmen dieses Fensters ist ausgehoben und durch dieselbe Oeffnung, nicht 

 durch die Hausthür, wird der Bär in's Haus und direkt vor den ihm geweihten Herd getragen, 

 um sich dort erst zu erwärmen, bevor er auf die Etagere als Ehrenplatz gehoben wird. An 

 diesem Fenster wird nun, nachdem der Bärenkopf durchgetragen worden, von aussen, auf die 

 das Glas ersetzende dünne Fischhautscheibe eine aus Birkenrinde geschnittene Darstellung der 

 Kröte (gilj. mipitsch) geklebt (siehe den Holzschnitt p. 716), im Innern des Hauses aber auf 

 die daran stossende Ehrenbank eine Figur hingesetzt, die einen Bären in giljakischer Kleidung 

 darstellen soll (Taf. LVIII, Fig, 3) 3 ). Die Bedeutung dieser symbolischen Handlung scheint mir 

 ungefähr folgende zu sein. Die Kröte, ein Thier, das bei den Giljaken im schlimmsten Bufe 

 steht und oft sowohl einzeln, als in Beziehung zum Bären und dem Bärenfeste 3 ) dargestellt 

 wird, gilt als böser Geist und eigentliche Anslifterin all' des Unglücks, das dem Bären durch 

 seine Gefangennahme, Tödtung und schliessliche Verspeisung widerfährt. Sie ist der Sündenbock, 

 auf den die Giljaken alle Schuld und Verantwortung für ihre Handlungen am Bären wälzen, 

 und sie erhält daher auch keinen Einlass in das festlich geschmückte Haus, sondern bleibt 



1) S. Taf. XLIX. In Folge der oben erwähnten Hinder- 

 nisse, die die Giljaken dem Aufnehmen von Skizzen wäh- 

 rend des Bärenfestes in den Weg legen, ist auf unserer Ta- 

 fel nur ein Bär dargestellt worden, was dem Verständniss 

 genügt. In Judin's Hause aber gab es deren zwei. 



2) Die betreffende Figur ist zu dem Zwecke, um hinge- 



setzt zu werden, in den Hüft- und Kniegelenken beweglich, 

 die Kleidung natürlich nur sehr roh und rudimentär yer- 

 wirklicht. 



3) S. u. A. die im Einzelnen später zu besprechenden 

 Taff. LI, LIX, LX, LXI. 



