Güjakcn. Feierliche Zubereitung des Bärenfleisches. Besonder* -s Frstgeschirr. 7 1 7 



siiinmllicli am Bärengerüst aufgehängt oder irgendwie sonst in buntem Durcheinander ange- 

 bracht wurden: Fellstücke und Tatzenhäute früher getödteter Bären, die Kette, an der sie bei 

 Lebzeiten geführt wurden, getrocknete, in Birkenrinde gewickelte Bären-Penes, Messer die an 

 der Ansatzstelle der Klinge mit einem Büschel von Haar aus der Penisgegend des Bären um- 

 geben sind, gilj. sogen, ulng-dshakko, mit denen es u'itsch ist, was anders als Bärenfleisch oder 

 -Speck zu schneiden (s. Taf. LI, Fig. 3), und eine Menge hübsch geschnitzter Löffel und eigen- 

 tümlich geformter Schalen. Die letzteren kamen auch sofort zur Verwendung, indem sie mit 

 der aus dem Bärenfleisch gewonnenen Brühe gefüllt wurden, die bald unmittelbar, bald mit 

 Hülfe der Löffel geschlürft wurde. Dieses nur beim Verspeisen des Bären von Giljaken ge- 

 brauchte Service ist sehr interessant und bedarf einer ausführlicheren Besprechung. 



Die Schalen bei den Giljaken, nach dem Bärenlöffel (nichyr) nichyry-ngir oder nichyry- 

 ngitli, d. h. Bärenlöffelschalen genannt, sind immer aus einem einzigen, oft recht langen Holz- 

 stück geschnitzt, das etwa in der Mitte oder nahe dem einen oder dem anderen Ende eine bald 

 ganz ansehnliche, bald auch nur untiefe ovale Aushöhlung hat (Taf. L. Fig. 1 u. 2). Jene sind 

 namentlich zum Genuss der Bärenfleischbrühe, diese (eben da, Fig. 3) zu dem des Bärenfleisches 

 oder -Speckes bestimmt. Was aber die Schalen besonders interessant macht, ist, dass bald das 

 eine, bald das andere Ende des Holzstückes, bald auch beide, Schnabel- und Griffende, mit ver- 

 schiedenen auf den Bären und das Bärenfest bezüglichen Schnitzereien versehen sind. Die letz- 

 teren finden sich in ebenso reichem Maasse auch an den Stielen und zuweilen sogar am unteren 

 Ende der Löffel, die von den Giljaken bei Bärenfestmahlzeiten gebraucht werden. Es ist mir 

 gelungen, unsrem Museum eine ganze Anzahl solcher Bärenfest-Schalen und -Löffel heimzu- 

 bringen, die dem angesehenen Giljaken Ssogin in Kuik angehört hatten und mir nur durch 

 einen glücklichen Zufall in die Hand gespielt wurden: die Giljaken wiesen zu meiner Zeit das 

 Angebot einer noch so hohen Zahlung für irgend ein bei ihren Bärenfesten gebräuchliches 

 Utensil mit der Behauptung zurück, dass ein solcher Handel allzu sehr «ui'tsch» sein würde- 

 Betrachtet man diese Schnitzereien genauer, so gewahrt man, dass sie den Bären in all' den 

 verschiedenen Lagen und Stellungen wiederzugeben suchen, in die er während des Bärenfestes 

 gebracht wird: auf Taf. L, Fig. 1 z. B. ist er mit dem Hals- und Leibbande dargestellt; auf 

 Taf. L, Fig. 3 und Taf. LH, Fig. 3 und 5 ist die Aufmerksamkeit auf den drehbaren Ring auf 

 der Oberseite seines Leibbandes gerichtet; Taf. LH, Fig. 4 stellt ihn aus dem Bärenlöffel fressend 

 dar; Taf. LI. Fig. 6 zeigt, wie er, an der Kette geführt, sich gegen seine Angreifer zur Wehr 

 setzt, und dieselbe Fig., sowie Fig. 5 auf Taf. LH geben den im Läsng und später von dem 

 Gerüst im Hause herab schauenden Bärenkopf wieder. Am interessantesten ist aber der auf Taf. 

 LI, Fig. 6 abgebildete Löffel und zwar weil er nicht bloss überhaupt als Meisterstück gilja- 

 kischer Holzschnitzerei gelten kann, sondern auch weil er fast allein schon alle jene Situationen 

 des Bären auf dem ihm geltenden Feste wiedergiebt und ausserdem noch durch die Verkettung 

 des vom Gerüst im Hause herabschauenden Bärenkopfes mit der in der Löffelhöhlung darge- 

 stellten Kröte diese als die geistige Urheberin des ganzen Bärenfestes erscheinen lässt. Diese 

 Schalen und Löffel werden immer nur während des Bärenfestes angefertigt, und auch hier in 



