722 Die Völker des Amur-Landes. 



die die Gäste vorhatten, nachblieb, wickelten sie in die feinen Hobelspäne und Tannenästchen 

 ein und nahmen sie mit nach Hause, — ein Päckchen, das die Giljaken möps nennen sollen 1 ). 



Die benagten Knochen hingegen wurden in den Kessel zurückgelegt, aus welchem das 

 gekochte Fleisch vertheilt worden war. Als das Mahl zu Ende ging, stellte sich ein alter Mann 

 mit einem Tannenzweige in der Hand an der Hausthür auf und trieb jeden Durchgehenden, der 

 vom Bärenfleisch oder -Speck gegessen hatte, mit einem sanften Schlage zum Hause hinaus, — 

 eine Handlung, die gleichsam zur Strafe für die am Bären verüble Unthat dienen sollte. Draussen 

 wurden aber die Hinausgetretenen in einer weniger sanften Weise angefasst; denn dort empfing 

 sie ein Kreuzfeuer von Schneebällen, mit denen die Knaben sie bewarfen, während die Weiber 

 lebhaft auf den hängenden Balken lostrommelten. Eine ganz gleiche Mahlzeit und mit gleichem 

 Ausgang fand auch in dem Hause, wo der Eigenthümer des dritteu Bären wohnte, statt. Zur 

 Abreise der Gäste aber waren hier wie dort vor dem Hause zu beideu Seiten des Weges eine 

 Menge einzelner kleiner Speisehäufchen — von Störfleisch, Mossj und drgl. — auf den Schnee 

 bereit gelegt, um von den Vorbeifahrenden mitgenommen zu werden, — nur Bärenfleisch und 

 -Speck fehlten, denn diese hatten sie bereits in ihrem Mops als Wegkost erhalten. 



In Folge des Festmahls konnten die Hundefütterung und das Hunderennen erst kurz vor 

 Mittag stattfinden. Am Nachmittage aber traten zum ersten und einzigen Male die Weiber in 

 lebhafter Betheiligung an den Festbelustigungen auf, indem sie zur Trommelmusik, die in einem 

 ganz eigenen, wilden Rhythmus ertönte, einen Tanz aufführten. Zur Zeit war immer nur eine 

 einzige Tänzerin in Bewegung, die entweder Tannenzweige, oder castagnettenartige Holzklappern 

 in den Händen hielt, und der Tanz bestand eigentlich nur in den allertollslen Stellungen und 

 Verrenkungen des Oberkörpers gegen den Unterkörper. Ditmar erinnerte er auffallend an den 

 Bärentanz der Kamtschadalinnen, und auch die Musik war ähnlich, nur dass hier, gleichfalls 

 von Weibern, mit Knüttelu und Stöcken auf einen schwebenden Balken getrommelt wurde, 

 während in Kamtschatka die Tanzenden und die Zuschauer gemeinsam singen. Ich muss übrigens 

 bemerken, dass es wohl nur sehr selten zu einem solchen Ausbruch von Lustigkeit unter den 

 giljakischen Weibern kommen mag, da sie im Allgemeinen noch ernster und gesetzter als die 

 Männer und immer auch viel mehr als diese durch allerhand Arbeiten und Beschäftigungen in 

 Anspruch genommen sind. Keineswegs aber könnte es etwa in einer durch Branntweingenuss er- 

 höhten Stimmung erfolgen, denn dieser ist oder war zu meiner Zeit bei den Giljaken während der 

 Bärenfeste durchaus verpönt — eine, wie schon erwähnt 3 ), von kühler Berechnung eingegebene 

 und von grosser Energie des Charakters zeugende Maassregel. Viel auffallender und auch schwerer 

 erklärbar ist eine andere Thalsache, dass nämlich in keinem Hause, wo ein Bärenfest begangen 

 wird, schamant werden darf. Der Grund davon liegt vielleicht darin, dass die in deu Augen 

 der Giljaken unheimliche Kunst des Schamanens die Feststimmung stören und durch die 

 Macht, die sie über die Geisterwelt wie über das menschliche Gemüth ausübt, Verwirrung und 

 Unheil unter den am Fest Theilnehmenden anrichten könnte. Den Weibern aber, die diese 



1) Eine Bezeichnung, die ich selbst nicht gehört habe. | 2) S. oben, p. 4G5. 



