Oltscha. Zweiter Tlieü des Bärenfestes. 723 



Kunst ebenfalls auszuüben im Stande sind, bliebe sie ausserdem auch darum untersagt, weil sie 

 dieselbe scbon aus Rache dafür, dass sie von den Festmahlzeiten principiell ausgeschlossen sind, 

 leicht missbrauchen könnten. 



Eine bestimmte Zeitdauer haben die Bärenfeste nicht: es wird eben unter beständigem 

 Wechsel der Theilnehmer, Angehörigen, Freunde, Dorfgenossen und sonstigen Gäste, so lange 

 geschmaust, als die Menge des Bären fleisches und -Speckes vorhält; in Tcbach, meinte Judin 

 seinen Gästen, Ditmar und Brevem, gegenüber, würde sie, da dort drei Bären getödtet worden 

 seien, noch für viele Tage ausreichen. Als daher am folgenden Tage (1/13. Febr.) die Festvor- 

 gänge sich in der That ganz in derselben Weise zu wiederholen begannen, verliessen sie dies 

 Dorf und kehrten nach Nikolajefsk zurück. 



Wie oben erwähnt, hatte ich schon im vorigen Jahr (1855) Gelegenheit, gerade diesen 

 zweiten, mit der Verzehrung des Bären abschliessenden Theil des Bärenfestes bei den Oltscha 

 im üorfe Uda anzusehen. Meine Vermuthung, dass ihre Gebräuche dabei von denjenigen der 

 Giljaken nicht wesentlich verschieden sein dürften, wurde durch Ditmar's Mitlheilungen zum 

 grossen Theil bestätigt. Zum Beweise dessen und zugleich als Beleg für die Einbürgerung gilja- 

 kischer Sitten unter den Oltscha, will ich hier eine kurze Beschreibung dessen, was ich bei 

 dieser Gelegenheit bei ihnen gesehen habe, unter Bezugnahme auf das oben von den Giljaken 

 Mitgetheilte einschalten. 



Als ich am 22. März (3. April) um etwa 10 Uhr Vormittags in dem nur 5 Werst unter- 

 halb Kidsi gelegenen Dorfe Uda ankam und in eines seiner 5 Häuser trat, fand ich es im Innern 

 genau ebenso ausgeschmückt, wie es bei einer bevorstehenden Bärenfestmahlzeit auch bei den 

 Giljaken der Fall ist. Nur erhob sich hier der mit dem Bärenkopf und -Fell, so wie mit vielen 

 Tannenzweigen und Hobelspänen (gilj. zach = oltsch. gjamssassä) geschmückten Etagere ge- 

 genüber, am anderen Mittelpfeiler des Hauses ein zweites, jener ganz ähnliches nur etwas klei- 

 neres Gerüst, das auf seinen Fächern ebenfalls Fleisch und Speckslücke des zerlheilten Bären 

 nebst allerhand anderen Gegenständen enthielt. Ferner war der Gang zwischen dem Bärengerüst 

 und der Ehrenbank durch eine quer hiuübergelegte Stange gesperrt und dadurch diese Bank so- 

 wohl wie die ganze Jurte in zwei Hälften getheilt. Der Fussboden im ganzen Mittelraume des 

 Hauses zwischen den beiden Etageren war mit Tannenzweigen dicht belegt, auf denen hie und 

 da ebenfalls mit Bärenfleisch und -Speck gefüllte und mit gjamssassa's verzierte Tröge standen. 

 Zu beiden Seiten desselben lagen in Reih und Glied geordnet, aber zunächst noch mit dem 

 Boden nach oben gekehrt, die für die Speisenden bestimmten Birkenborkschalen und grossen 

 runden Holzteller (gilj. aam-ngir = oltsch. kotd); die oben ausführlich beschriebenen Bären- 

 schalen (gilj. niehyr-rtgir = oltsch. nechard) aber standen aufrecht auf und unter dem Bären- 

 gerüst. Die Zahl dieser verschiedenen Geräthe betrug jederseits sieben, war also für 1 4 Theil- 

 nehmer am Festmahl berechnet. Es waren zunächst nur Ehren halber aus verschiedenen Dörfern 

 eingeladene Gäste, darunter auch ein Giljake aus Tylm; die Dorfgenossen und sonstigen 

 Freunde und Bekannten sollten erst in den folgenden Tagen daran l heil nehmen. 



Jetzt wurden auch die ausser dem Bärenfleisch und -Speck für das Festmahl bestimmten 



