Giljaken. Sclilussakt. Spaltung der Bärenschädel. 729 



Provenienz, während bei den Giljaken altherkömmlichem Brauche gemäss noch Stör- und 

 Hausenfleisch und das aus Lachsarten bereitete Mossj eine hervorragende Rolle beim Feste 

 spielen. Dass das Geniessen fremder, mandshu-chinesischer Speisen immer mit mehr Förm- 

 lichkeiten geschieht, lässt sich übrigens auch bei den Giljaken beobachten und lindel darin 

 seine Erklärung, dass es den Naturmenschen unwillkürlich über das Alltagsleben hinaus in eine 

 feierlich gehobene Stimmung versetzt. Die grössere Menge mandshu-chinesischer Speisen beim 

 Bärenfest der Olt sc ha, im Vergleich zu den Giljaken, rührt aber unzweifelhaft von der 

 grösseren Nähe und Anzahl ihrer Bezugsquellen für derartige Waarcn her, in Folge sowohl des 

 ständigen Aufenthalts chinesischer Kaufleute im Wohngebiet der Oltscha und Golde, als 

 auch des häufigeren und regeren Verkehrs dieser Völker mit den Chinesen am Sungari. 



Nehmen wir nach dieser auf das Bärenfest der Oltscha bezüglichen Einschaltung, die 

 mir zum Vergleich mit demselben Festakt der Giljaken nothwendig schien, den Faden unsrer 

 Schilderung des Bärenfesles der Giljaken wieder auf. Noch fehlt uns die Kennlniss seines 

 Schlussakts: was geschieht, nachdem Speck, Fleisch und innere Organe des Bären verzehrt 

 worden, mit dem Schädel und den Knochen des Thieres? Leider bin ich hier nicht selbst Au- 

 genzeuge gewesen und kann daher nur das berichten, was ich theils von den Giljaken gehört 

 habe, theils aus anderen Thatsachen folgern muss. Ditmar verliess Tebach noch vor diesem 

 Schlussakt. Er schliesst seine dortigen Notizen mit der Bemerkung, dass seine längere Anwe- 

 senheit dort bei Judin und anderen Giljaken Anstoss zu erregen schien und dass die wieder- 

 holten Betheuerungen des Ersteren, er werde den Schluss des Festes nicht abwarten können, 

 weil dieses sich noch lange hinziehen werde, nur allzudeutlich den Wunsch erkennen Hessen, 

 dass er seine Abreise beschleunigen möge. Am Tage zuvor, als das erste Bärenfleisch verzehrt 

 wurde, waren die Bärenköpfe noch unberührt und trugen ihre Schnauzen- und Kopfbinden. 

 Als ich bei den Oltscha in Uda eintraf, sah ich diese Binden nicht: sie waren, falls sie bei den 

 Oltscha überhaupt im Gebrauch sind, bereits entfernt, der Schädel und der Unterkiefer waren 

 aus dem Fell herausgenommen und wurden, wie gesagt, den Gästen zum Verspeisen der Fleisch- 

 theile vorgesetzt. Der erslere war nicht gespalten, und von den Gehirntheilen habe ich nichts 

 gesehen. Schwerlich dürften sie sich aber diesen besonders schmackhaften Bissen entgehen 

 lassen. Um jedoch seiner ganz habhaft zu werden müssen sie den Schädel spalten. Daraus darf 

 man gewiss den Schluss ziehen, dass auch die Lehrmeister der Oltscha, die Giljaken, es 

 ebenso machen und, nachdem die übrigen Thcile des Bären verzehrt worden, schliesslich auch 

 den Kopf abfeilen und den Schädel spalten. Es mag aber dieser letzte gegen den Bären geführte 

 Schlag, das Zerspalten seines Schädels, zu denjenigen Vorgängen gehören, die gern im Gehei- 

 men, wenigstens nicht in Gegenwart von Fremden, vorgenommen werden, und darum die Ab- 

 reise Ditmar's aus Tebach besonders herbeigewünscht worden sein. Wie nun das Herausneh- 

 men des Bärenkopfs aus dem Fell, so geschieht höchst wahrscheinlich auch das Zerspalten des 

 Schädels im Hause, wo gleich oder bald darauf die Verspeisung seiner Fleisch- und Gehirn- 

 theile stattfindet. Dafür spricht schon der Umstand, dass das Instrument, mit welchem der 

 Schädel des Bären zerspalten wird, gleich zu Anfang des zweiten Festakts in's Haus gebracht 



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