744 Die Völker des Amur-Landes. 



je weiter stromabwärts am Amur, desto weniger geachtet oder wenigstens offenkundig verehrt 

 werden (1. VV. R. II, p. 119, 137. Anm. 5.). 



6. Giljaken. Durch C. v. Dittmar erhielt ich, in Folge seines Besuches in Tebach zum 

 Bärenfest, eine Reihe giljakischer Götzen, die theils auf das Fest selbst, wie Fig. 3, Taf. LV1II, 

 theils auf andere Dinge sich beziehen. Spätere Nachfragen über die Bedeutung derselben haben 

 mir einen neuen Blick in die religiösen Anschauungen der Giljaken zu thun gestattet. Diese 

 Götzen und Darstellungen verschiedener Art sind Anmiete, dazu bestimmt, die verschiedenen 

 Krankheiten von dem Menschen fern zu halten, oder wenn sie ihn befallen, wieder zu ent- 

 fernen. Die meisten derselben sind gelenkig dargestellt und sollen eben die Ungelenkigkeit oder 

 Krankheit bestimmter Glieder heben *). So ist namentlich die Figur 2, Taf. LV, mit gelenkigem 

 Rumpfe, dazu bestimmt, Krankheilen des Rückens und Rumpfes zu heben, diejenige mit 

 gelenkigen Beinen (Knieen), Fig. 4 ebenda, Krankheiten dieser Extremitäten zu heilen. Die 

 grosse Figur mit gelenkigem Kopf, Rücken und Beinen, Fig. 1 auf derselben Tafel, der 

 Tscltaltscha-tsclingai, wird, wie oben erwähnt**), bei der Geburt der Kinder gemacht und ihnen 

 vorgehalten, damit sie durch Ansehen derselben von Krankheiten, sei es des Halses, Rumpfes 

 oder der Extremitäten bewahrt bleiben. Der kleine Götze mit einem Ausschnitt in der Brust 

 und mit gelenkigen Armen und Rücken, Taf. LV, Fig. 3, ist dazu bestimmt, Krankheiten der 

 Brust, Husten und drgl. nebst Krankheiten der betreffenden Gelenke zu heben. 



Alle diese Götzen oder Anmiete, den Tsclialtsclta-tschngai nicht ausgenommen, werden zur 

 Begütigung ihrer Macht oder zur Gewinnung ihrer Gunst, mit Beeren und anderen Dingen ge- 

 füttert, davon die Holzstücke Spuren tragen. Um den Hals werden diese Darstellungen jedoch 

 nicht getragen, sondern in der Jurte an die Wand gehängt. 



An diese Götzen schliessen sich zwei Amulete an, deren Bestimmung ähnlicher Art ist: 

 es ist der Lals und Kissj (Taf. LX, Fig. 1,2). — Ersterer ist ein eiserner, an einer Stelle nicht 

 geschlossener Reif, der um den Kopf gegen Kopfschmerzen getragen wird. Die beiden gegen- 

 einander gekehrten Enden laufen jederseits in zwei Spitzen aus, deren eine eine Eidechse, die 

 andere eine Schlange darstellt, wobei die gleichartigen Gestalten beider Enden alternirend gegen- 

 einander gestellt sind. Leider ist das vorliegende Stück von vielfachem Gebrauche etwas mitge- 

 nommen und fehlt die Eidechse an dem einen Ende. 



Das andere Amulet ist ein eiserner Halbring, woran Figuren von verschiedener Be- 

 deutung, aus demselben Metall hängen, nämlich: an dem einem Ende eine rohe mensch- 

 liche Gestalt und ein ungefähr dreieckiges Stück, das nach Aussage einiger Giljaken ein 

 Schneehuhn darstellen soll, am andern Ende ein ebensolches vermeintliches Schneehuhn und 

 ein Herz ; in der Mitte endlich eine ungefähre menschliche Gestalt mit zwei Köpfen, welche 

 den Kins, die böse, zerstörende Macht, also den Teufel, darstellen soll. Nach Berichten der 

 Giljaken selbst halten sie dafür, dass die Krankheit eben nichts weiter sei, als dass der Kins 

 am Menschen nage und ihn endlich zu Tode fresse. Das sei das Ende aller, die an Krankheiten 



*) S. Taf. LIV u. LV. | **) S. pag. 643. 



