Güjaken, Oltscha. Tliiergötzen. 747 



Dass aber diese Figur in der Thal einen AU darstellen soll, ist gewiss, da ich den Götzen von 

 einem darin erfahrenen Gilj alten selbst habe. (Bm. I. p. 59. 61). 



11. Giljaken, Weniger als Götze oder Amulet, denn als Schnitzwerk, als Darstellung, 

 Tschngai überhaupt, scheint ein aus Holz geschnitzter Fiscb zu dienen, der aus dem Giljaken- 

 Dorfe Tebacb herrührt. Er soll den Fisch ngy-tsclto darstellen, der mir unbekannt ist. Schon 

 früher erhielt ich aus Tebacb die Figur eines anderen kleinen Fisches, des Pilengat, Cyprinus 

 carpio, der ebenfalls keine andere Bedeutung als die von pai hatte (s. S. 672). Beide sind auf 

 Tafel LX. Fig. 4, 5 abgebildet. Später bekam ich noch einen geschnitzten Fisch aus Tebach, der 

 den Pak(ch?)-tscho d. i. einen grossen Pilengat-tscho darstellen sollte. (Bm. II. p. 32). 



12. Oltscha, Im Dorfe Adi (am Amur) war meine erste Beschäftigung, nach einem höl- 

 zernen Götzen zu forschen, der einen Tiger darstellen sollte und den Maximowicz auf seiner 

 ersten Beise stromaufwärts hier gesehen halte. Er befand sich damals im anliegenden Gehölze 

 unter einem alten Eschenbaume. Jetzt aber fanden wir ihn dort nicht mehr. Wir erkundigten 

 uns deshalb bei den Eingeborenen und verlangten den Götzen zu sehen, allein die Leute wollten 



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uns durchaus nicht verstehen, und meinten endlich, dass ihnen solches Krankheiten des Leibes 

 zuziehen würde. Erst durch Versprechen von Tabak gelang es uns, sie willig zu machen, den 

 Götzen zu zeigen. Zunächst führten sie uns zu einem zerschlagenen Götzen des Thieres. An 

 diesem war wenig zu sehen: er stellte das Thier in liegender Stellung dar, den Schwanz über 

 den Bücken gelegt, und der breite kurze Kopf verrieth deutlich eine Katzenart. Alsdann gelei- 

 tete ein Oltscha mich in's Gehölz und zeigte mir hier einen zweiten Götzen des Thieres, den er 

 sorgfältig in einem kleinen Verschlage ^on Holzstücken hielt. Dieser Götze liess den Tiger un- 

 zweifelhaft erkennen : er war etwa zwei Fuss lang und stellte das Thier ebenfalls in der Stel- 

 lung dar, wie es auf der Lauer zu liegen pflegt, nur dass der Schwanz auf dem Bücken ruhte. 

 Der Kopf war kurz und breit, das Kinn ebenfalls kurz. Ueber den Bücken des Thieres war ein 

 schwarzer Streifen gezogen, von welchem aus quer über die Seiten abwechselnd schwarze und 

 rothe (der eine Oltscha sagte «gelbe») Streifen liefen. Diese Darstellung machte es unzweifelhaft, 

 dass der Götze den Tiger und nicht Felis irbis darstellte, was zudem noch durch die genaue 

 mündliche Beschreibung bestätigt wurde, die sie von dem Thiere zu geben im Stande waren. 

 Der Götze war aber nicht von ihnen selbst, sondern vom Schamanen gemacht worden. Die 

 Leute nannten des Thier märe und mdre-mafd. Letztere Bezeichnung, mit dem Beiworte «Alter>>, 

 verrälh schon eine Analogie mit der Betrachtungsweise hinsichtlich des Bären, dem dieses Bei- 

 wort insonderheit und auch schlechthin zukommt. Denn der Bär heisst bei ihnen einfach mafä 

 oder bilju-mafä das alte Thier, obgleich lüju auch so viel wie Elenlhier heisst. Wie dem 

 Bären so mag nun auch dem Tiger die Furcht, die er den Eingebornen einflösst, den Beinamen 

 «Alter» zugezogen haben. Aus diesem Grunde mag sich denn an ihn auch ein ähnlicher Aber- 

 glaube wie an den Bären knüpfen und diese Furcht veranlasst die Verfertigung von Götzen, — 

 Bären wie Tigern. Wie vom Bären so mochten sie auch vom Tiger nicht gern sprechen, ver- 

 mieden ihn zu nennen und zögerten den Götzen zu zeigen, aus Furcht dadurch zu Schaden und 



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