Giljaken. Schamanen. 755 



Nun stimmen alle in der Jurte Anwesende, Männer, Weiber und Kinder, einen Gesang an, der 

 dazu dient, einen Kägn heran zu beschwören. 



Während diese Beschwörung noch dauert erscheint ein Kägn, für alle unsichtbar, mit 

 Ausnahme des Schamanen, löst ihm die Riemen an Hals und Händen und giebt ihm neues 

 Lehen. Sowie der Gesang verhallt ist, steht der Schaman wieder lebendig da. 



Minder gewaltig ist der Schaman Chorvin aus Tschcharbach, doch ist dieser auch nur 

 noch ein Knabe, ein Matsclierlagu-tscliam. Dennoch übt er ebenfalls wunderbare Dinge aus. So 

 setzt er sich, erzählen die Giljaken, mit auf dem Rücken festgebundenen Händen in der Jurte 

 nieder, die Feuer sind ausgelöscht und alle Umstehenden stimmen einen Schamanengesang an, 

 worin der Kägn angerufen wird, zu kommen und zu tanzen, und in der Thal komme noch 

 während des Gesanges ein kleiner kaum nagelgrosser Kägn und tanze ihm auf den Armen. 

 Sobald der Gesang verstummt ist, steht der Schamanenknabe entfesselt da. 



Jeder Schaman hat seine eigenen Gesänge; was sie bedeuten und ob sie auch bei bestimmter 

 Gelegenheit gesungen werden, ist mir unbekannt geblieben. Soviel scheint gewiss, dass jeder 

 Schamanengesang zur Beschwörung eines Kägn dient, der sich einfinden und Hülfe leisten 

 soll, sei es zur Heilung von Krankheiten oder zum Enthüllen der Zukunft und drgl. m. Auch 

 scheint es, dass nach der Vorstellung der Giljaken der Kägn seine Wirkung stets tanzend 

 ausführt, eine Vorstellung, die mit dem Gebrauche des Tanzens von Seiten des Schamanen 

 selbst im Zusammenhange stehen mag. In den oben erwähnten Schamanengesängen wird der 

 Kägn ausdrücklich zum Tanzen [lärta) aufgefordert. Nie ist aber das Erscheinen und Tanzen 

 des Kägn jemand anderem in der Jurie sichtbar, als bloss dem Schamanen und das ist eben das 

 Zeichen und der Beweis seiner höhern Macht und übernatürlichen Gewalt. (Bm. II, p. 47, 48.) 



31. Giljaken. Der Giljake Jutschin aus Patchä schilderte mir in umständlicher Weise 

 den Vorgang einer Geisterbeschwörung, die durch die Kraft eines Schamanen geschehe. Sein 

 Bericht stimmte mit den oben mitgelheilten Schamanenhandlungen in hohem Grade überein. 

 Ich lasse ihn hier folgen. 



Es ist Nacht und dunkel in der Jurte. Auf dem Erdboden, mitten in der Jurte, wo der 

 Hundetisch weggeräumt worden ist, liegt ein Schaman, mit auf dem Bücken gebundenen Armen, 

 an der Kehle eine Schlinge von Biemen, deren beide Enden zwei Giljaken weit auseinander 

 und entfernt vom Schamanen sitzend, festhalten. Alles ist lautlos in der Jurte, bis der Schaman 

 das Wort tfivyssj ausruft, worauf ein Lärm in der Jurte entsteht wie von tanzeudeu Hölzern — 

 er rührt von einem oder mehreren Kägrfs her, die sich in der Jurte eingefunden haben. Alsbald 

 reden die umsitzenden Giljaken den Kägn an, indem sie ihm verschiedene Fragen bezüglich 

 seines Erscheinens vorlegen: ob er nämlich Beeren, oder Elenfeit, oder eine Wurzel und drgl. 

 brauche, oder ob er nur so gekommen sei? u. drgl. m. Der Kägn giebt auf eine jede Frage 

 eine Antwort in bejahender oder verneinender, oder ausweichender Weise, was er durch ver- 

 schiedene Arten des Lärmens ausdrückt. Folgt nämlich auf die Frage ein einfaches Hämmern, 

 so ist die Antwort bejahend, folgt ein blosses Schaben, so ist sie verneinend, folgt endlich ein 



einmaliges Hämmern und darauf ein Schaben, so heisst das so viel wie «ich weiss nicht». 



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