756 Die Völker des Amur-Landes. 



Nun nähern sich die Kägn unter stetem Geräusch dem gebunden liegenden Schamanen 

 und tanzen lärmend auf ihm umher. Der Schaman haucht, allen hörbar, seinen Geist aus. Ist 

 er todt, so stimmen alle in der Jurte sitzenden Giljaken den Beschwörungssang des Kägn an; 

 lebt er aber, so singt nur einer von den Giljaken, zu dessen Wohl der Kägn befragt wird. 

 Dieses geschieht, indem man ihn fragt: «Soll dieser (der betreffende Name) singen? soll jener 

 NN. singen?» u. s. w. bis die Antwort bejahend lautet. Der Gesang, den die Giljaken nach dem 

 Tode des Schamanen anstimmen, lautet soviel wie: «Mache bald lebendig, komme bald, warum 

 zögern? komme bald, tanze bald!» 



Durch diesen Gesang bewogen tanzen die Kägn lärmend wieder von dem Schamanen hinunter. 

 Man hört ihn wiederum tief aufseufzen, — diesmal von Neuem Geist einathmend — und nun 

 steht er von allen Banden entfesselt und wieder lebendig da. Mit den Worten: käutschek 

 via, häutschek via!*) die er jedem Kägn zuruft, bannt der Schaman nun alle Kägn wieder von 

 danuen, es wird still in der Jurte, die Schamanenhandlung ist zu Ende und es dürfen die Feuer 

 in den Herden wieder aufgeblasen werden. (Bm. II, p. 55 und 57.) 



32. Giljaken. Im Dorfe Tyk auf Sachalin erzählte man mir, dass es bei den Giljaken auf 

 Sachalin ebenfalls Schamanen gäbe; auch sollen sie dieselben Werkzeuge ihrer Kunst, wie die 

 auf dem Continent, Trommel (kassj), Schamanengürtel (oltsch. jangpä) u. s. w. haben (Taf. 

 LXI, Fig. 2, 4.) (2. W. R. I, p. 10). 



Das grosse, aus wenigstens 10 Jurten bestehende Dorf Tschai-wo, an der Ostküste, 

 sollte einen bei den Giljaken berühmten Schamanen besitzen. (2. W. R. II, p. 7.) 



33. Samagim. Im Dorfe Ngägha hörte ich am Abend Trommelschall. Ich erfuhr, dass 

 in der Nachbarjurte die Schamanentrommel gerührt werde und begab mich sogleich dahin. In 

 der Jurte war kein Licht, auch in den beiden Herden waren nur glimmende Kohlen vor- 

 handen, vor welchen Weiber und Kinder kauerten. Aus einem entfernten finstern Winkel des 

 weiten dunklen Raumes erschallten, von einem melancholischen einförmigen Gesang begleitet, 

 die dumpfen Töne der Trommel, welche bisweilen so gewaltig waren, dass die ganze Jurte er- 

 dröhnte. Ich setzte mich, von meinem Führer begleitet, auf eine der Schlafbänke nieder und 

 hörte einige Zeit der unheimlichen Musik zu. Als ich fragte, warum kein Feuer in der Jurte 

 sei, erfuhr ich, dass die Schamanentöne einem kranken Weihe in der Jurte galten und dass da- 

 bei kein Feuer sein dürfe. In der That, als nach einiger Zeit in den Herden die Flammen 

 angeblasen und die Nachtlampen in der Jurte angezündet wurden, verstummten Trommel- 

 töne und Gesang augenblicklich. Ich näherte mich nun dem Schamanen, der auf einer der Schlaf- 

 bänke sass. Neben ihm lag das kranke Weib, ein Kohlenbecken (jaclialacco) mit verglommenen 

 Kohlen zu ihrer Seite. Er wies auf die Kranke und gab mir zu verstehen, dass das Schamanen- 

 getöne ihr gegolten habe. Ich besah mir nun die Werkzeuge der grässlichen Musik ge- 

 nauer. Die Trommel (tingtschu der Kile u. a. tungus. Amur-Völker) bestand aus einem unre- 

 gelmässigen, an den Enden spitzeren ovalen Reif von Holz, in welchem eine Membran von 

 Reh-Blase ausgespannt war. Ein Kreuzband an der inneren Fläche der Trommel diente zum 



'■■) Vielleicht l;aunCzra — aus! virä = lassl uns gehen! n. d. gilj. Würterverzeichniss v. Dr. W. Grube. 



