Güjalcen, Samagim, Oltscha. Schamanen. 



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Halten derselben, während sie mit einem Hundefusse, oder einem mit dem Felle eines Hunde- 

 fnsses überzogenen Stabe (gesse) geschlagen wurde 1 ). Leider konnte ich, aus Mangel an Sprach- 

 kennlniss, mich auch nicht über den Inhalt des Schamanengesanges unterrichten lassen, (1. W. 

 R. II, p. 77, 78.) 



34. Oltscha. Während ich im Dorfe Yrri in einer Jurte am Abend Theo trank sah ich 

 die Leute zwei Schamanentrommeln und anderes Zubehör hervorkramen und wie es schien zum 

 Gebrauche zurechtlegen. Ich äusserte nun den Wunsch den Akt anzusehen und es wurde so- 

 gleich an die Vorbereitungen dazu geschritten. Zunächst wurden die Schamanentrommeln vor 

 dem Herde gelinde erwärmt, um ihnen die gehörige Spannung und einen lauten Ton zu geben. 

 Sie waren auch hier von Rehleder 2 ) gemacht, doch wird ausser diesem auch das Leder von 

 Elen, Hirsch und Rennthier, also von allen Cervus- Arten zu Schamanentrommeln, wenn sie gut 

 sein sollen, benutzt. Während die Trommeln gestimmt wurden, machte sich auch der Schaman in 

 seiner Kleidung bereit. Er zog seinen langen Oberrock aus und band sich die giljakische soge- 

 nannte Kossjkha 3 ) vor. Um den Kopf legte er ein Rand von Hobelspänen, an welchem nach 

 hinten ein Ründel von Hobelspänen (Holzlocken) gleich einem Zopfe über den Rücken hing, 

 die sogenannte Giasadä. Alsdann band er sich den Schamanengürtel vor, welcher an einem 

 Riemen eine Menge eiserner Rlälter, messingener Ringe u. drgl. metallener Stücke hat, die dazu 

 dienen, während des Tanzes des Schamaneu ein lautes Geklapper und Gerassel zu geben. Der 

 ganze Gürtel heisst in der Sprache der Oltscha jangpd und trägt folgende metallene Anhängsel: 

 einen grossen messingenen Kreis mit einer kleinen Oese und einigem Relief auf der Oberfläche, 

 welcher einen mandshurischen Ursprung verräth. Dieser Kreis ist das sogenannte Tole, das grösste 

 Stück unter den Klappern des Gürtels. Ferner einige eiserne Stücke in Form eines Feuer- 

 stahls (jassö) der mandshu- und tungusischen Völker, dann zahlreiche eiserne Platten von 

 unregelmässiger Form, die sogen. Kyire, welche den grössten Theil der Klappern ausmachen; 

 dann einige zusammengerollte eiserne Platten, die sogen. Kongorö, und endlich eine Art kleiner 

 Glocken von Messing, aber ohne Zunge, Kongoktö (Glocke). Alle diese Stücke hängen in einem 

 Haufen dicht beisammen und kommen, wenn der Gürtel umgeschnallt ist, an diesem nach 

 hinten zu liegen. Der Gürtel hat ein bedeutendes Gewicht*). 



Als der Schaman ihn umgebunden, setzte er sich auf die Rank, die Trommel wurde ihm 

 gereicht und auf den Erdboden vor ihm eine eiserne Platte mit glühenden Kohlen gesetzt, über 

 welche das trockene Kraut von Ledum palustre (olsch. siankurd) gelegt wurde. Dieses 

 verbreitete sogleich einen stark riechenden und gewiss auch betäubend wirkenden Rauch 

 in der Jurte, worauf der Schaman, inzwischen gegen den aufsteigenden Qualm sich bückend, 

 in leisen und gezogenen Tönen einen melancholischen Gesang gegen den Rand der 



1) Vrgl. Taf. LXI, Fig. 4. 



2) oder -Blase (?) s. Anhang 33. 



3) Schurzrock s. p. 392. 



*) Vergl. Taf. LXI, 4, wo die dargestellte Scene als gi- 

 ljakisch bezeichnet ist, obgleich in den Aufzeichnungen 



keine andere so zutreffende Schilderung sich findet. Es 

 bezieht sich die Zeichnung also wohl auf die Oltscha, 

 wenn sie nicht etwa nur die schemalische Wiedergabe 

 eines giljakischen Schamanenakls sein soll. 



