760 Die Völker des Amur-Landes. 



38. Golde. Während wir uns mit Beobachtungen und Sammeln am Cap Auwa *) be- 

 schäftigten, ging ein kleines stark bepacktes Golde-Boot an uns vorüber. Zwei Weiber sassen 

 in demselben und ein alter Mann zog es an einer Leine fort. Es hielt in Auwa und wir er- 

 fuhren, dass auf demselben eine Leiche sei. Bei seiner Ankunft in Auwa war ein allgemeines 

 Klagegeschrei und Geheul von den Bewohnern des dort belegenen Dauro **) erhoben worden, eine 

 Condolation, in welche auch ein Chinese einstimmte, der von seiner nahen Wohnung, ebenfalls 

 Auwa genannt, herüber gekommen war. Es war die Leiche des Mannes von einem der auf dem 

 Boote befindlichen Weiber. Dieses hatte zur Trauer ihr langes Haar geschoren und den Kopf 

 verbunden. Die Leute schlugen ihr Zelt vor dem Dauro auf, um zu übernachten. Als es Abend 

 wurde, brannte ein Feuer vor ihrem Zelte und die Schamanentrommeln wurden davor gespannt. 

 Das Schamanen wurde von einem Weibe (jedoch nicht der Wittwe des Verstorbenen) in übli- 

 cher Weise ausgeführt. Der Mond kam hinter einer dunkeln Wolke hervor. Sein blasses Licht 

 fiel auf die hässliche Geisterbeschwörerin, welche singend vor dem loderndem Feuer ihre grosse 

 Trommel schwang und tanzend den klirrenden Schamanengürtel bewegte. Die Wittwe aber und 

 die Golde aus dem Dauro sassen und standen um's Eeuer und hörten dem Gesänge und den 

 unheimlichen Tönen der Trommel und des Gürtels schweigend zu. Das Schamanen galt offenbar 

 der Leiche und dauerte bis zum späten Abend, um sich beim Sonnenaufgang zu wiederholen, 

 worauf das Zelt abgebrochen wurde und das Boot mit der Leiche sich zur Weiterreise in Be- 

 wegung setzte. Wahrscheinlich hatte der Tod des Mannes eine bestandene Wirthschaft aufgelöst 

 und das Weib suchte sich eine Heimath stromaufwärts (1. S. R. III p. 34). 



39. Golde. Der Storch hat keine andere Verwendung bei den Golde, als dass sein 

 Fleisch von den Schamanen gegessen wird. (1. S. R. IV. p. 14). 



Anmerkung. Ueber die Schamanen der Manägirn hat der Verf. ausser ihrem Vor- 

 handensein nichts ermitteln können. (2. S. R. III. p, 41). 



40. Dauretl. Im Dorfe Chormoldin am oberen Amur zeigte man mir die bei den Dauren 

 üblichen Schamanenutensilien. Es war eine aus Pappe gemachte, mit menschlichen Gesichtern auf 

 jeder ihrer Zacken bemalte Krone ***) und ein Mantel aus rothem Zeuge, an dem in mehrfachen 

 Reihen grosse Messingplalten und kleinere Metallslücke hingen, was dem Mantel ein ungeheures 

 Gewicht gab. Man mussteden Schamanen bedauern, der unter solcher Last seine Tanzbewegungen 

 zu machen hatte. Der Wirth und Eigenthümer des Mantels gab an, selbst Schaman zu sein, und 

 Krankheiten wegzaubern zu können. Nach seiner Angabe sollten auch die Mandshu dergleichen 

 Schamanengebräuche üben. Bei beiden aber findet man daneben die kleinen Tempelchen in den 

 Gemüsegärten, welche buddhistisch zu sein scheinen. (2 S. R. II, p. 57). 



*) Auf der Karte — Ana, am r. Ussuri-Ufer. 

 **) Sommerzeit der Goldes, p. 372; in den Reisetage- 

 büchern des Verf. findet sich aber auch der Ausdruck 

 «Dauro von (so viel) Zelten», es ist also darunter auch 

 eine Sommercolonie zu verstehen. 



***) Vielleichtderbuddhist. Priosterkrone nachgebildet, 

 ebenso wie bei den gekrönten G iijaken-Götzen, s. Anh. 

 20 und 21. Einige ähnliche Götzen, jedoch mit aufrecht 

 stellenden Thierfiguren auf den Köpfen, besitzt das akad. 

 Museum von den Oroken auf Sachalin. 



