762 Die Völker des Amur-Landes. 



Es ist das unzweifelhaft bei den Giljaken (ebenso wie bei den Oltscha*) die Vorstellung 

 von einer Seelenwanderung, denn sie legen den Körper des vom Bären Getödteten in ein be- 

 sonderes Leichenhäuschen [tschcliyf-ngych) nieder und bringen ihm Beeren, Fischvorräthe und 

 drgl. zu**). Dennoch soll der Getödtete selbst, d. i. also seine Seele, in Bärengestalt, mit Fell 

 und Haaren u. s. w. in den Wald ziehen. 



Nur die Schwierigkeit, bei mangelhafter Sprachkenntniss sich mit einem zur Abstraction 

 wenig geneigten Naturvolke über abstracte Begriffe zu verständigen, hat mich bisher den gilja- 

 kischen Ausdruck für «Seele» nicht kennen lernen lassen. Die erwähnten Anschauungen aber 

 über die Folgen des Todes unter den Giljaken stellen es ausser Zweifel, dass sie den Begriff der 

 Seele, als geistiger, dem Menschen innewohnender Macht kennen. Die erwähnte Vorstellung von 

 der Metempsychose des vom Bären Getödteten erklärt auch wiederum einigermassen, warum 

 seiner Leiche Nahrungsvorräthe zugebracht werden. Seine Seele wandert eben noch auf Erden 

 umher, während die Seele des von Menschen Ermordeten zum Himmel geflogen ist und also 

 keiner irdischen Nahrung mehr bedarf. Diese Vorstellung mag ferner auch theilweise Veran- 

 lassung zur Heilighaltung, Verehrung und oft sehr anthropomorphischer Behandlung des 

 Bären von den Giljaken sein. (Bm. II, 57 — 59.) 



44. GiljäkCn. Die Seele eines im Strome oder im Meere Ertrunkenen kommt (nach Jutschin's 

 Bericht) bei den Giljaken, ebenso wie bei den Oltscha***) weder in den Himmel noch nach 

 Mlygh-wo, sondern fährt in einen Seehund und zwar in einen KigMtscli oder Pyglii-langr d. i. 

 eine erwachsene Phoca vitulina oder nautica. Auch an den Fang eines Seehundes schliesst 

 sich daher manches TJitscli. So muss man z. B. immer, wenn man einen Seehund gefangen hat, 

 ihm vor allem Gebrauche mit dem Messer einen Schnitt durch jedes Auge machen, so dass die 

 Augenflüssigkeit auslaufen kann. Diese fängt man mit der hohlen Hand auf und wirft sie in 

 den Strom zurück. Alsdann erst kann der Seehund nach Bedarf verwendet werden f). 



Wie die Vorstellung der Giljaken von dem Himmel (tlö) ist, wohin die Seelen der Er- 

 mordeten sich begeben sollen, ist schwer zu sagen. Auf meine Frage, ob diese Seelen auf 

 einen der Sterne, die ja auch Erden seien, sich begeben, erhielt ich zur Antwort, dass sie auch 

 über diese hinaus, kikr d.i. «landeinwärts» von den Sternen zögen ff). (Bm. II, p, 62, 63.) 



45. OltSCha. Von Chossiambo erfuhr ich über die Ansichten der Oltscha in Bezug auf 

 das Schicksal der Sterbenden und die Metempsychose in Wasserthiere und Bären Folgendes: 



Stirbt ein Oltscha «ruhigen» Todes oder gewaltsam durch Ermordung, so ist er nach dem 

 Lande Bun gewandert. Wo dieses Land liege, ob stromauf- oder -abwärts, wusste Chossiambo 

 nicht zu sagen und fand meine Frage eigenthümlich, da er dort nicht gewesen sei. Dass es aber 

 in der Erde liege, negirte er ausdrücklich; es scheint daher diese Vorstellung von dem Mlygh-wo 

 der Giljaken verschieden zu sein. Auch wusste Choss. viel mehr vom Lande Bun als die 



*) s. Anhang 43. p. 764. i f) s. p. 346. 



**) s. Anbang 37. p. 771. ff) also über sie hinaus; s. die Sternenbewobner p. 679. 



***) s. Anbang 43. p. 764. 



