DU RIO DE S. FRANCISCO. 41 



peut-être pas inutile à l'histoire des indigènes de recher- 

 cher si toutes les peuplades qui , de nos jours , portent ce 

 même nom, descendent également des anciens Goitacazes. 

 La comparaison du vocabulaire, que j'ai donné ailleurs, de 

 la langue des Coroados du Rio Bonito avec celui de la langue 

 des Coroados du Rio Chipotô , communiqué à d'EschAvege 

 par leur directeur, notre digne compatriote, Guido Tho- 

 mas Marlière (1), prouve que, s'il existe entre ces idiomes 

 des différences très-sensibles, ils ont pourtant encore assez 

 de ressemblance pour qu'on admette, sans hésiter, une 

 origine commune. Les différences s'expliquent d'ailleurs 

 par la facilité avec laquelle s'altèrent les langues dans les- 

 quelles rien n'a été écrit; les Aymorés , séparés des Ta- 

 puyas, perdirent leur ancien langage et s'en formèrent un 

 autre (2) ; nos patois présentent , dans la même province , 

 des modifications plus ou moins notables ; enfin nous voyons 

 les enfants qui ont coutume de jouer ensemble forger sou- 

 vent des mots qui ne sont entendus que d'eux. Nous ne de- 

 vons point être surpris, par conséquent, de ce que tant de 

 langues diverses se sont répandues sur la surface du Brésil, 

 où une multitude de hordes vivaient à peu près isolées les 

 unes des autres , et nous ne nous étonnerons pas davantage 

 que les tribus des Goitacazes , séparées depuis deux siècles, 

 ne parlent plus exactement la même langue. Mais c'est né- 

 cessairement par degrés que l'altération se fait sentir, et 

 puisqu'il existe encore , dans le dialecte des Coroados du 

 Rio Chipotô et celui des Indiens du Rio Bonito, des signes 



(1) Voyage dans les provinces de Rio de Janeiro, etc., I, 46.— Esch- 

 WEGE, Brasilien, etc., I, 322. 



(2) Voyez la citation que fait M. Ferdinand Denis duu ancien niauu- 

 sciit, dans son excellent ouvrage intitulé Brésil , p. 210. 



