42 VOYAGE AUX SOURCES 



bien évidents d'une origine commune, il devrait s'en trou- 

 ver aussi dans l'idiome des Coroados de la province de 

 Saint-Paul, s'ils descendaient également des Goitacazes, 

 dont la dispersion s'est faite en un seul temps; or il n'en 

 est pas ainsi. La comparaison du vocabulaire de Marlière 

 et du mien avec celui que j'ai fait de l'idiome des Coroados 

 des Campos de Garapuava, dans la province de Saint- 

 Paul , ne m'a pas offert un seul terme commun , et 

 les deux mots les moins différents sont Jihim et inhiné, 

 qui signifient nez, et appartiennent, le premier aux 

 Indiens du Rio Bonito, le second à ceux de Saint-Paul. 

 D'ailleurs les traits de ces derniers sont fort agréables , si 

 j'en dois juger par deux femmes que je vis, en 1820, à 

 Curitiba, et, au contraire, comme je l'ai dit dans ma pre- 

 mière relation, il n'est peut-être pas d'indigènes plus laids 

 que les habitants du Rio Bonito. Les deux peuplades n'ont 

 donc de commun qu'un nom , qui n'est véritablement pas 

 le leur, mais qui leur a été appliqué par les Portugais, et 

 probablement n'indique même pas une parfaite identité 

 dans la manière de couper leurs cheveux , car les Coroados 

 de Saint-Paul se font une sorte de tonsure au sommet de 

 la tête, et il paraîtrait que ceux du Rio Bonito réduisaient 

 autrefois leur chevelure à une calotte arrondie comme les 

 Botocudos (1). Si les premiers ne sont pas issus des anciens 

 Goitacazes, à plus forte raison ne doivent pas en descendre 

 les Coroados ou Cavaris de Matogrosso , qui vivent dans 

 un pays infiniment plus éloigné que Saint-Paul et Curitiba 

 des campos, jadis habités par ces mêmes Goitacazes (2), 



(1) Voyage dans les provinces de Rio de Janeiro et de Minas Ge~ 

 raes , II , 140. 



(2) Un savant , qui a exploré pendant huit ans TAmérique espagnole. 



