52 VOYAGE AUX SOURCES 



ans, et où plusieurs de nos compatriotes, misérables aven- 

 turiers , avaient achevé de détruire ce qui restait encore de 

 notre antique réputation. 



Quoi qu'il en soit, les personnes de ce pays qui ont fait 

 quelques études , comme le chapelain de Jaraguâ , les né- 

 gligent bientôt, parce qu'elles sont en nombre infiniment 

 petit. Qu'un homme instruit soit jeté dans un des villages 

 de la province de Goyaz, il ne trouvera personne avec qui 

 il puisse s'entretenir de ses goûts et de ses occupations fa- 

 vorites ; s'il rencontre des difficultés, personne ne pourra 

 l'aider à les surmonter, et jamais l'émulation ne soutiendra 

 son courage ; il se dégoûtera peu à peu des études qui fai- 

 saient son bonheur; il les abandonnera entièrement, et 

 finira par mener une vie aussi végétative que tous ceux qui 

 l'entourent. 



Le chapelain de Jaraguâ était un mulâtre : j'ai déjà fait 

 l'éloge de sa politesse; mais elle avait quelque chose 

 d'humble qui tenait à cet état d'infériorité dans lequel la 

 société brésilienne retient les hommes de sang mélangé 

 (1849), et qu'ils n'oublient guère quand ils sont avec des 

 blancs. Cette infériorité n'existe réellement pas, si l'on 

 prend pour objet de comparaison l'intelligence des uns et 

 des autres; peut-être même pourrait-on assurer que les 

 mulâtres ont plus de vivacité dans l'esprit et de facilité pour 

 apprendre que les hommes de pure race caucasique ; mais 

 ils participent à toute l'inconsistance de la race africaine, 

 et, fils ou petit-fils d'esclaves, ils ont des sentiments moins 

 élevés que les blancs , sur lesquels pourtant ne réagissent 

 que trop les vices de l'esclavage. 



Le chapelain de Jaraguâ ne fut pas la seule personne no- 

 table que je vis dans ce lieu; je reçus la visite d'un autre 



