DU RIO DE S. FRANCISCO. IH 



qualités ofiFrant quelque analogie. Ainsi impéimpâré veut 

 dire boti; intompeipâré, joli; impuaria signifie homme, et 

 iprontuaria, fille; chicria, mains, icria, cuisse. 



Tous les Portugais-Brésiliens s'accordent à dire que les 

 Coyapos ont un caractère fort doux (1). Ces Indiens, il est 

 vrai, se querellent quelquefois les uns avec les autres , mais 

 ce n'est jamais qu'à cause des femmes. Le seul tort que leur 

 reprochent les Portugais est cette propension qu'ils ont à 

 s'enfuir dans leurs forêts : or on sent que ce reproche tombe 

 sur les Portugais eux-mêmes; si les Coyapos n'avaient pas 

 à se plaindre de leur condition présente , ils ne retourne- 

 raient pas à leur ancienne manière de vivre, dont ils sentent 

 bien les graves inconvénients. Ces Indiens sont, d'ailleurs, 

 comme tous les autres, insouciants et entièment dépourvus 

 de prévoyance. Pour faire la récolte des légumes qu'ils cul- 

 tivent dans leurs plantations particulières, ils en attendent 

 rarement la maturité parfaite; ils ne songent point au len- 

 demain, n'amassent jamais, ne vivent que dans le présent 

 et sont souverainement heureux quand ils peuvent satis- 



(1) Un homme fort distingué , que je vis à Ubâ en 1816 et qui venait 

 de Goyaz , avait amené avec lui deux Coyapùs dont il avait fait ses do- 

 mestiques. Ces Indiens parlaient portugais et n'étaient guère moins civi- 

 lisés que les mulâtres d'une classe inférieure. L'un d'eux avait une saga- 

 cité étonnante pour retrouver les hommes et les bêtes de somme égarés 

 dans les forêts : il ne lui fallait, pour le guider, que les restes d'une 

 feuille broutée par un mulet ou une herbe courbée par les pieds d'un 

 homme. Ces deux Coyapos ne voulurent point voir les Coroados, encore 

 sauvages, qui se trouvaient à Ubà en même temps qu'eux (Voyage dans 

 les provinces de Rio de Janeiro, etc., I, 37 et suiv.), soit à cause de 

 l'éloignement que les diverses peuplades ont souvent les unes pour les 

 autres, soit plutôt parce que la vue d'un sauvage est , pour l'Indien civi- 

 lisé, un sujet d'humiliation, lui rappelant l'état où il a été lui-même, 

 celui, du moins, où étaient ses ancêtres. 



