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courtes et quelques réponses du catéchisme, tous les In- 

 diens de Valdea ont reçu le baptême : ils se marient devant 

 leur curé (1), et quelques-uns même vont à confesse. On 

 peut croire cependant que les idées qu'ils ont du christia- 

 nisme sont bien superficielles , car le curé de Yaldea se 

 contentait (1819) d'y aller dire la messe tous les dimanches 

 et passait le reste du temps à sa sucrerie de la Conceiçâo, 

 située à 2 legoas de S. José, ou à celle de 5. Isidro, qui est 

 beaucoup plus éloignée encore. Personne, dans le pays, ne 

 trouvait cette conduite condamnable , parce que personne 

 ne s'imagine qu'un curé ait d'autres devoirs à remplir que 

 de dire une messe basse chaque dimanche et de confesser 

 ceux qui se présentent. Et cependant, qu'elle était belle la 

 mission du curé de Valdea! il pouvait rendre chrétiens ces 

 hommes-enfants si doux et si dociles , les protéger contre 

 leur propre imprévoyance et contre les vexations de leurs 

 surveillants, prolonger leur existence par de bons conseils, 

 les civiliser autant qu'ils sont susceptibles de l'être, deve- 

 nir pour eux une seconde providence : il faisait du sucre! 

 Ceux des Coyapôs qui vivent encore dans les bois sont 

 soumis à un cacique général qui a sous lui plusieurs ca- 

 pitaines : dans Valdea, les Portugais ont donné les titres 

 de colonel , de capitaine, d'alferes (sous-lieutenant) aux in- 

 dividus les plus considérés de leurs compatriotes. C'est un 

 moyen fort innocent et peu coûteux d'exciter l'émulation 

 de ces Indiens. 



(1) Jusqu'en 1832 inclusivement, l'Aldea de S. José a formé une pa- 

 roisse qui dépendait du district de la cité de Goyaz (Da Silva e Sousa, 

 Mem. estai., 3); mais, eu 1833, on l'a compris dans le district de la 

 nouvelle ville de Jaragu;i (Milliet et Lopes de Moura, Dicc. Braz., I, 

 527). 



