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chaume. Les unes sont dispersées sans aucun ordre sur la 

 colline; les autres bordent une place carrée dont l'un des 

 côtés est formé par l'église, qui est très-petite (1). Les murs 

 des maisons sont construits avec de la terre d'un rouge 

 foncé ; mais celui du devant est revêtu d'un crépi fait avec 

 une autre terre d'un gris foncé. 



Les traditions uniformes des Indiens-Bororôs attribuent 

 aux jésuites la première fondation de l'Aldea de Santa 

 Anna (2), et, suivant les mêmes traditions, ce village fut 

 originairement habité par des Indiens de la côte. A ceux-ci 

 Antonio Pires de Carapos réunit, comme on l'a vu plus 

 haut, quelques Indiens Carajâs et Tapirapés , habitants des 

 bords de l'Araguaya, au nord de la province (5). Cette po- 



(1) Ici je ne suis point d'accord avec M. d'Eschwege, car il la dit 

 assez grande. 



(2) Il est impossible que cette tradition ne soit pas fidèle. Si, en 

 effet, les jésuites n'avaient pas habité le pays, comment les pauvres 

 Indiens du Paranahyba , si ignorants , si étrangers à ce qui se passait 

 dans le monde, auraient-ils pu savoir qu'il avait existé des jésuites.» 

 comment se seraient-ils avisés d'imaginer une fable qui leur était évi- 

 demment plus nuisible qu'utile , puisqu'elle tendait à leur ôter toute 

 espèce de droits sur l'Aldea de Santa Anna. 



(3) C'est Eschwege qui donne ces noms {Bras., 1, 82), et bien certaine- 

 n)ent il les tenait des Indiens ; car il a imprimé son journal tel qu'il l'a 

 écrit sur les lieux , et il est évident qu'il n'a fait aucune recherche his- 

 torique. Ici, par conséquent, je trouve encore une preuve de la vérité 

 des traditions du pays ; car ses habitants n'auraient certainement pas 

 connu l'existence des Carajàs et des Tapirapés, si ceux-ci n'étaient venus 

 parmi eux. Il ne faut pas, sans doute, adopter les traditions sans examen ; 

 mais il y a des cas où elles méritent certainement plus de confiance que 

 des récits écrits légèrement ou avec partialité. L'histoire de ïinconfl- 

 dencia (révolte) de Minas, que j'ai tracée d'après les traditions des Mi- 

 neiros les plus éclairés, doit , je crois, être considérée comme étant plus 

 digue de foi (Voyage dans les provinces de Rio de Janeiro , etc., l, 

 202) que celle qu'a imprimée Southey eu consultant des pièces offi- 



